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14 第14集佛说（第3页）

拜佛起来时是修忏悔。

无论是皈依或忏悔，这都是一念心所发动。

若能如是掌握拜八十八佛的宗趣，那么拜这部八十八佛时，就兼具了灭恶与生善的功能。

所以藏传佛教在修每一个法门之前，必须有上师开示这法门的宗趣，你才有资格修这个法门。

这一章书行道在心，说明了佛陀所开示的法门，它之所以能产生灭恶生善的功能，在于内心的观照，若没有生起内心的观照，则修这个法门能产生什么功德，也就没有人能知道了。

若在拜佛时，心里却打妄想，这样就很难产生强大灭恶生善的力量。

所以本章说明，行法的重点在于内心的观照。

第四十一章直心出欲

佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视；出离淤泥，乃可苏息。

沙门当观情欲，甚于淤泥；直心念道，可免苦矣。

佛陀说，我们修学圣道犹如牛背负重物，这牛是指修行者，他内心背负着戒定慧的重物，戒定慧对我们来说是生疏的境界，我们要不断的串习修学，因此对我们来说是个负担。

行深泥中，是指修行戒定慧时，烦恼污泥会障碍我们，这时自己不应该左右顾视，因为修习戒定慧已不容易，除了要有自己的行力，还要调伏心中的烦恼，所以对外在环境的顺逆，无论是恭敬供养的诱惑，或他人毁谤的刺激，都不要管他，等到已离开污泥，你才能休息。

一个出家人，观察内心的情欲是比污泥还深厚，因情欲是无始劫来所熏习，非常厚重，所以我们没有太多精神体力去管外在的环境，应该一心一意，专心修学内心的圣道，这才是真正的离苦得乐之道。

这一章是劝勉我们精进用功修习圣道。

第四十二章达事如幻

前面的四十一章都是因地的修学，这一章是果地的功德。

佛陀以他的智慧眼，观察世间、出世间的一切法，皆如梦如幻，这说明佛陀有法空观，故得大自在。

这一段经文说明了修学佛法能成就以下的功德：

佛言：吾视王侯之位，如过隙尘。

视金玉之宝，如瓦砾。

视纨素之服，如敝帛。

视大千界，如一诃子。

视阿耨池水，如涂足油。

视方便门，如化宝聚。

视无上乘，如梦金帛。

视佛道，如眼前华。

视禅定，如须弥柱。

视涅槃，如昼夕寤。

视倒正，如六龙舞。

视平等，如一真地。

视兴化，如四时木。

这一段经文说明佛陀事事无碍的法界。

佛陀的无碍境界，可从世间法与佛法的自在两方面来说，先看世间法的自在。

视王侯之位，如过隙尘。

佛陀以他的大智慧，观察世间王侯将相的富贵地位，犹如门缝灰尘般的微小，灰尘随风飘荡，所以王侯将相也是无常无我，善业力还在时，自己是王侯将相，得到别人的尊敬，但这不是常住的，等到善业结束，地位也随之消失，因此世间的荣华富贵犹如空中的灰尘，不是安稳常住的。

以上是佛陀对三界果报的总观，以下说明佛陀的自在。

视金玉之宝，如瓦砾。

佛陀见美玉珍宝与瓦砾并无差别，它们只是遮风挡雨的材料而已，这是说明佛陀对美丑的无障碍。

阿罗汉也是无障碍，不过阿罗汉的无障碍与佛陀的无障碍不同，阿罗汉面对一切境界时，主要是修无我观，或说是我空观，他观察快乐庄严