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4 第4集佛说（第4页）

以上这一段是广大行，依止出离心、空正见，生起广大戒定慧妙行，调伏心中我见颠倒及爱欲烦恼，成就四果的受用。

第二章断欲绝证

前一章是事相的因缘所生法，因缘所生法有它的因与果，前一章的因果是清净的因果。

这一章是讲非因非果，什么是非因非果？

从甚深见所观察的真理是断欲绝证，心中没有五欲的杂染法，也没有果证的清净法。

在道法上，没有欲望，也没有初果、二果、三果、四果等果证的差别，那是不生不灭的平等法性，这称为道。

佛言：出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法。

内无所得，外无所求。

心不系道，亦不结业。

无念无作，非修非证。

不历诸位，而自崇最。

名之为道。

前一章的道是一种因缘所生法，可透过你的造作修持而出现果报，故是因缘所生法；这一章的道则是非因缘所生法，是宇宙间本来就存在的真理，造善时它是如，造恶时它也是如。

出家的修道人在有为法的修持上，首先要断欲去爱，断欲去爱是指持戒与修定。

起初要持戒，奉持佛陀的戒法，知道什么事该做，什么事不该作，断除身口二业的爱欲。

进一步要修习禅定，调伏心中的攀缘心，对治意业的爱欲。

总之，透过持戒与修定，断除身口意的爱欲。

但这时心中我见、法见的种种颠倒都还存在，所以更进一步要修智慧。

识自心源，达佛深理，悟无为法。

我们应该了解遍计本空，依他如幻，通达我空、法空真理，觉悟不生不灭的无为法。

识自心源偏重在断惑，达佛真理，悟无为法偏重在证真，所以前面是破恶，这里是生善。

如何修断恶证真呢？所谓的识自心源，达佛深理，悟无为法呢？以下开出三个次第：

（一）内无所得，外无所求：这里以唯识的观法来做解释，修唯识观起初的资粮位就是修内无所得，外无所求。

唯识学认为修空观所对治的是遍计执，不是对治依他起，因果的法则是不能破坏的。

修空观所破除的是心中的名言与颠倒。

在对治名言的过程中，唯识学分成两个次第：

（1）外无所求：这是对治所取相，所取是外境，对治所取相是外空，外境是毕竟空。

对外境的毕竟空，唯识学是观诸法如梦，这是无常观。

有时我们的颠倒是外境所引生，