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1 第1集佛说（第2页）

别题是有别于一般经典，本经的别题是佛说四十二章，这属于人法双举。

佛是能说的人，四十二章是所说的法，所以本经的经题具足人与法两个内涵。

以下根据蕅益大师的注解，对佛说四十二章，经题的内涵作简要的说明。

佛：梵语具云佛陀，此翻觉者。

谓自觉、觉他、觉行圆满。

佛在印度梵文的发音应该是佛陀，中国人好简，只取为佛字。

佛陀翻译成中文是觉者，他能觉悟生命的真相。

佛陀内心虽摄持众多的功德，所谓的万德庄严，有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等种种的功德，但在这所有的功德中，以般若智慧为根本，因为布施、持戒、忍辱等种种善法，若不与般若波罗蜜相应，这善法不能成就解脱的力量。

所以佛陀的功德之所以能超越三界，能不共外道，来自于佛陀对生命深入的观照。

故在翻译时，佛陀虽然有种种的功德，但是以智慧最为重要，故以觉者代表佛陀的功德。

所谓的智慧是指能正确而不颠倒的观察生命的真相，这样的观照，蕅益大师分为三个内涵：

自觉，觉他，觉行圆满。

（一）自觉：自觉就是自己内心的观照，是自受用的智慧。

对生命的观照，经典譬喻生命是恒转如瀑流。

我们应该如何了解生命呢？简单的说，生命是一条没有止尽的水流，从过去流到现在，又从现在的因缘中流到未来。

天台宗智者大师以两种观法，引导我们正确而不颠倒的观察生命：

（1）因缘观：因缘观是观察个体生命的流转。

当我们创造善业或罪业，业力就会熏习我们的心识，成就五蕴的果报。

如果是善业的熏习，果报则尊贵庄严；如果是罪业的熏习，果报则卑贱丑陋。

我们依止这果报又创造新的业力，如果这果报是个人，则依止人的思想及感受，造作种种的因缘，创造种种的业力。

再由这业力，或来生变成一个转轮圣王，来生就以转轮圣王的个体生命，以他的身相庄严及内心的感受思想去造业；如果这业力是罪业，来生他变成一只蚂蚁，他就以蚂蚁的身相及内心的感受思想，又去创造业力，由这业力又得另一个体生命。

所以因缘观是观察生命的流转中，个体生命不断的变化也不断的相续，而贯穿个体生命的主要因素是业力，所谓万般皆是业，半点不由人。

所以智者大师以因缘观来观察个体生命的流转，提醒我们要注意自己的行为，因为身口意的每一个造作，都会直接影响我们来生果报的痛苦与安乐。

所以从因缘观中，我们开始谨言慎行，要求自己尽量不造罪业，而应多积集善业，因为没有一个人愿意承受痛苦的果报。

以上因缘观是观察个体生命的流转。

（2）真如观：智者大师要我们进一步修习真如观。

真如观是观察生命无量流转中的前后变化，都是因缘所生法，一定要有业力的造作，果报才会出现。

譬如自己现在是个人，你有人的相貌及思想感受，这都是因缘所生，都与自己前生所造的业力有直接关系。

既然是因缘所生法，从本性上来观察，因缘所生法的本性是毕竟空。

透过因缘所生法，我说即是空的观察，就把个体生命如梦如幻的五蕴诸法剥开来，使我们见到不生不灭的现前一念心性，这就是所谓的把心带回家，我们就从个体生命流转的五蕴果报，回归到不生不灭的本性，亦即回归到整体生命。

前面的个体生命，有其存在的时间与空间的因素，而所谓的整体生命的真如观，它是超越时空的，不论你造作什么业力，它的相貌皆是如。

这种真如观把我们从生灭变化的因缘中，回归到不生不灭的本性，也就是回归到每一个人最初流转之前的家。