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第37章 观照杀生（第2页）

因为这些颠倒见，会如梦幻一样，不能真正成就众生的无苦得乐，只能令众生形成一种如梦幻的意识。”

我发完后问她：“还可以理解吗？”

她很快的回复了我：“当然可以，我在认真的看你的所说。”

我听后才继续对她说道：“那么这种颠倒梦想是怎么形成的呢？佛观照到，众生被杀时，都会因为这个被杀实际发生着，于众生自己被杀生苦是于自己有为的，于自己不被杀成乐于自己是无为的。

是一定会成就苦或生死的，是非无常的。

所以会怖畏真实有苦、甚至有死的痛苦。

由此怖畏，就会挂碍了自己的苦或生死。

再由挂碍自己的苦和生死，于痛苦一定是有所得的，是非无常的，不想有苦，想得乐。

于是，会直接怖畏被杀，甚至远离被杀，成就不被杀时，于乐有所得。

众生被杀后，苦或生死成就了，只有体会苦或生死了。

所以只有痛苦，于苦或生死是一定有所得的，也是非无常的。”

“众生知道将被杀时，却有了两种情况。

一种是众生知道了自己将被自己杀时，是于自己有为而行的。

于自己是有为的，是非无常有苦的，就会怖畏了自己杀自己时的非无常的苦和生死，再由怖畏着自己于被杀非无常的得失，而生出挂碍自己非无常的苦或死来。

然后，因为挂碍自己的非无常的苦和死，生出非无常的怖畏，故难以成行。

虽然是有为的想杀自己，却因为怖畏自己的苦和生死，而成就了于杀自己的无为，成就了于杀自己无所得。

于被杀成就了无为、无所得，于不被杀实有所得。

被杀有苦，不被杀有乐。

所以，若众生因自己没有杀成自己，而于乐实有所得，于苦实无所得。”

“另一种是众生知道自己将被他杀时，自己于自己被杀是无为的，被他杀是无常的。

首先挂碍的是他杀自己的无常性，挂碍自己为何而杀、他如何来杀、会不会真的于被杀有所得被杀等，并没有直接生出怖畏自己非无常被杀的苦和生死的想来。

是于被杀的有为的果，取了被杀前无常的因成就了于自己被杀的无为。

虚妄的去挂碍了被杀的无常性，意识里，于非无常的被杀是无常有所识。

取了会不会成就被杀有苦的因，去比对着被杀实际有苦的果，虚妄的以为于被杀是非无常的，所以只有烦恼。”

我说到这儿时，怕这些理论太过绕，她不能一下子理解过来，又问了她：“怎么样？还能理解吗？”

她过了一会儿回复了我道：“能理解一点点，因为你说的这些的确有些绕，我得慢慢思惟一下。

不过我却隐隐的感觉到了，是有些道理的。

似乎在现实中，我们对一些事情的反应就是这样的。

你发的是文字，我可以在以后慢慢的理解。

不过我相信，你所理解的一定是有意义的，我还想听后来。”

她发完这条后，我刚想继续对她说时，她又发来了信息：“我现在很想知道，这是佛说的？还是你自己悟得的呢？你见过佛陀？”

我看完后，笑了一下，思考着应该怎么回答她……