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第37章 观照杀生（第1页）

过了好一会儿，她才发来了信息。

她对我说：“我很震惊，因为从来没见过有人这样说过。

虽然这些看似大家都懂，但你让我说我就说不出来，或者说出来也没有这样圆融。

我当然愿意听了，你快说吧，不许这样卖关子。

呵呵！”

我听后，嘴角不由得又扬了一下。

因为，我很是欣喜，她能听。

于此我对她的好感，也又加深了许多。

但这是朋友的境界下的好感，因为我还是不愿意再入红尘。

我由与汪欣的交往，对异性可能是有一些不同的见解了……

我继续对她说道：“佛陀找到的这些答案，就是这些相成就的原因。

也就是这些事物的本来，也叫真如后，为了方便直观的为众生说，才生了以佛法，这样一个法门为能信的众生说的想来。

由此，佛法开始流布了起来。”

“现在我以以杀生这个行为，给你简单说下我的理解，希望你能从中明白，我们的颠倒梦想是如何成就的了。”

她回复了:“好的，你快说……”

我才又对她说道：“杀生，就是所有有生命意识的个体，由被自己或外力所杀的一个行为为因，成就的一个结果。

都是因想杀，而成就了被杀、不被杀，杀成和杀不成各种无常的果。

杀、被杀，在杀成就时，于被杀的对象都是苦的。

于杀的对象，不被杀和杀不成都是乐的。

于杀者，能杀、杀成却是乐的，不能杀、杀不成却是苦的。

这种现像，有一种颠倒的规则在里边。”

“杀是一个杀害的过程，众生被杀时都会成就两种结果。

一个是怖畏自己有生死的痛苦，由这个怖畏成就了一个挂碍自己生死的烦恼。

于烦恼、痛苦都有所得，是一定有，非无常的。

众生被杀后，都会由得苦而怖畏着自己的生死，再由这些怖畏挂碍着自己的痛苦和生死，但却于痛苦实有所得，甚至于肉身的死有所得。

也是一定有，是非无常的。”

“众生被杀前却会成就两种结果，一种是不知道自己会不会被杀，不会直接生出怖畏，而是挂碍着自己会不会被杀、如何来杀、能不能被杀，生了这些和被杀不对应的过去心，还有杀后会如何的未来心，由此成就了的烦恼。

却少有直接怖畏自己被杀时、被杀后痛苦，甚至死亡的痛苦。

于烦恼有所得，于痛苦于当下却实无所得。”

“佛对这样的现象很不理解，通过众生被杀前、被杀时、被杀后的整个过程中，自己内心的活动，和对其它众生的征询后得到的众生的内心活动，进行着比较、思惟。

于谛观后，佛发现了这样的一种现象，就是众生都有一种颠倒见。

是这个颠倒见令众生在被杀前、被杀时、被杀后，有了不同的认知，由这些认知对被杀有了不同的表现。

佛称名这个颠倒见，为颠倒梦想。