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第30章 止攀缘心（第1页）

虽然攀缘是令我们的无明造业的一个路径，但根本却是我们心的无明。

初修佛法时，我们其实起初却是要靠不去攀缘，而成就的修行的初级过程的。

因为无明是通过攀缘这个行为来名色虚妄，令我们贪着虚妄来造业的。

在我们不能觉知心的无明如何造业，何时会造业时，我们应该先阻断无明造业的途径。

而无明造业的这个途径，正是我们的攀缘。

我们初修时，最好的方式是以不令攀缘心成就，而令无明不去造业。

对于刚入修行门边的人，通常攀缘心常表现在对一切外境生常好奇心，能被外境中的一切相而左右的现象。

就好比，我们正在走路时，突然听见远处有剧烈声音发出，就会不自觉的向有声音的地方去寻找。

想知道那个声音是什么，为什么会发生，发生后会怎么样等等。

这样我们就形成了一个攀缘心，再由此攀缘心生所使，生出了很多想知道的念头来去攀缘外境。

这些念看似无所谓，但久而久之，就会成就我们依附外境的习性。

正是这种习性，令我们的无明，也养成了攀附外境的习性，并渐渐成就了造业的习性。

由此，初修习佛法，是首先要修习做到，不对这个声音发起好奇，并去生出念来的自性。

以此让我们的心能不生起很多念，久而久之以令心现出一个相对清净的相性来。

在心清净后，我们才能查觉无明因何、何时、如何造的业，令我们受了苦受。

攀缘心是一个念，因为我们的心会自性的依习性去挂碍外境。

由这个挂碍生起念，才能让我们的心不显清净性。

要形成心的清净性，初修时，我们就应该依颠倒的思惟方式，先去灭除我们生念的原因。

为什么要反着颠倒着去做呢？是因为我们没有修习过佛法的人，大多会自性的对一切外境，生出一种好奇来。

而由这种好奇，又自性的对外境中所触的事物所现的相性，生出设想来。

对外境所现的相的这些设想，并不一定与实际相符，就可能会成就对外境中相的虚妄认知。

并由这些虚妄的认知，而成就我们对这个虚妄的认知的攀附。