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第13章 解说杀生（第3页）

“佛通过唯心识观，于谛观后，佛发现了这样的一种现象，就是众生和自己都有一种颠倒见。

是这个颠倒见令众生在被杀前、被杀时、被杀后，有了不同的表现。

佛称名这个颠倒见，为颠倒梦想。

那么这种颠倒梦想，是怎么形成的呢？”

“众生被杀时，都会因为这个被杀实际发生着，于众生于自己是无为而成的。

是一定会成就苦或生死的，是非无常的。

所以会体会真实有苦、后来甚至有死的痛苦，就会挂碍了自己的苦或生死，再怖畏了苦和生死，然后于痛苦一定是有所得的，是非无常的。”

“众生被杀后，苦或生死成就了，只有体会苦或生死了。

所以只有痛苦，于苦或生死是一定有所得的，也是非无常的。”

“众生知道将被杀时，却有了两种情况。

一种是众生知道了自己将被自己杀时，是故意而行的，于自己是有为的，是非无常的。

就会挂碍自己杀自己时的非无常的苦和生死，再挂碍着自己于被杀的得失，而生出怖畏自己的得失来。

然后因为怖畏自己的非无常的苦和生死，生出非无常的怖畏，故难以成行。

虽然是有为的想杀自己，却因为怖畏自己的苦和生死而成就了无为，由此无为，成就了于杀自己无所得，于不被杀成就了有为、实有所得。”

“另一种是众生知道自己将被他杀时，于自己是无为的，是无常的。

首先挂碍的是他杀自己的无常性，挂碍自己为何被杀、他如何来杀、会不会真的有所得被杀等。

并没有直接生出，怖畏自己非无常被杀的苦和生死。

是于被杀的有非无常性行了无为，去挂碍了于被杀的无为的无常性。

意识里，于被杀是对无常的有所得，取了会不会成就被杀的因的虚妄，去比对着被杀的果。

虚妄的以为于被杀是非无常的无所得的，所以只有烦恼。”

听到这儿时，我通过后视镜看到，他似乎有些兴奋生出了……