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第13章 解说杀生（第2页）

我没有再争，对他说道：“没有什么不可以的，对于佛法这样精深的法义，我们都可以说自己的观点见解。

这样才能更好的去理解佛的本意，有见是可以在论法时说出来的。

并且在论法时说出的法义就算是不圆融的，甚至有错漏的都没有关系，不会成谤。

所以你以后不用太多挂碍，但可直言。

不过你现在想听我说说，那我就对你说说我的见，你理解一下，有异议时，可以提出来。

这个有点长，好在你的路程也长，我就以我所知道给你说说，你要细心的听。”

他听后，点着头，并表现出了很想听我说的意愿来。

于是，我对他说道：“佛佗在谛观世间诸相时，发现众生所有现世受苦，皆是因为众生自己的行为导致的。

也就是说，众生自己的行为为因，成就了自己烦恼、受苦的果。

并非外界给了众生烦恼、苦受，实是众生自己行因，自己得果了。”

“为了令众生能自己知道这一切的成因、得果，佛佗谛观着娑婆世界诸众生的所有行为，所有事物，找到了这些因果的形成关系。

以杀生这个最直观的行为，佛陀谛观后发现：杀生，就是所有有生命意识的个体，被自己或外力所杀的一个行为，成就的一个结果。”

“杀是一个杀害的过程，众生被杀时都会成就两种结果，一个是挂碍自己生死的烦恼，一个是怖畏生死的痛苦。

于烦恼、痛苦都有所得。”

“众生被杀后，都会有挂碍自己死的烦恼，怖畏自己痛苦及死生起，甚至于死有所得。”

“众生被杀前也会成就两种结果，一种是不知道自己会不会被杀，无有挂碍自己的烦恼，无有怖畏自己生死的痛苦。

于烦恼、痛苦无所得。

一种是由执我所得有挂碍自己的烦恼，有怖畏生死的痛苦。

于烦恼、痛苦有所得。”

“佛对这样的现象很不理解，通过被杀前、杀时、杀后的整个过程中，自己内心的活动，和对众生的征询后。

得到的众生的内心活动，进行着比较、思惟，这就是唯心识观的修行法门。”