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第10章 五蕴六根（第2页）

五蕴实际上是我们对外境触及，并产生认知的一个根本。

我们要通过五蕴才能去认知事物，认知事物后形成一个相，并对这个相进行分别、定义。

这就是相的生出原因，离开五蕴相也就在我们的意识里无法形成了。”

“这是为什么呢？五蕴先以色蕴来接触事物，并在触到事物时生出的一个感受，这个感受就是受蕴。

由受蕴的感受，再去对这个感受生起一个想知道事物是什么的想法来，这个想法就是想蕴。

再由这个想法，而去对事物进行识别、判断、分析，这个识别、判断、分析的过程就是行蕴。

由行蕴对事物通过识别、判断、分析后生成了个对事物的认知分别，由这个认知得到一个对事物分别的结论就是识蕴。

这时，我们才得到了一个相。”

“那么色蕴才是我们对事物认知的一个根本，首先要有色蕴这个触到事物的行为开始，我们才能成就受、想、行、识四蕴。

所以色蕴才是我们对事物形成认知，得到相的一个开始。

没有色蕴，其它四蕴就无法形成，没有依止了。”

“那什么是色蕴呢？色蕴是指我们的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根六种根本接触事物的介质去触外境。

前五根对应的也就是眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体。”

“意根是最微妙的，是它驱使我们想对外境了别的那个念生起的地方。

它就是佛在十二因缘法中所说的，那个我们无法阻止，无法消灭的攀缘心的所在。

佛所说的无明，也是在这个意根中隐藏着的，就是我们的心无明了。”

我说到这儿时，我的心一惊，虽然经常能察觉到，无明那只顽皮的小狗，在某个我无法确知的角落蛰伏着。

我却从来没有明确的知道这个角落的位置，今天我才知道他就在我们的那个意根中蛰伏着。

我寂定的心一下子不能再寂定了，很是喜悦。

一种十分强烈的法喜，一下子遍满了我的整个身心。

但是我很快就自性的让自己平静了下来，因为我发现了那只小狗又要行动了……

我平静下来后，对她继续说道：“由这六根在触到事物时，生出六种识受，就是六识。

这六根触及事物生出六识后，就形成有佛所说的相。

这六根加六根所触的境，就是十二处。

就是内有眼、耳、鼻、舌、身、意六处，外有色、声、香、味、触、法六处。