笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

黑盘古写作参考 昭武九姓与安史之乱关（第5页）

虽然自魏晋以来，杂胡有用作北方各少数民族统称的地方，但唐代“杂种胡”

所指，则与昭武九姓种人有关。

隋末杂胡据有伊州，至唐贞观四年群胡慕化，率七城内附，因于其地置西伊州。

此率七城慕化内附的首领为伊吾城主。

此杂胡即指西域胡，其中必含有昭武九姓。

安史之乱以后，昭武九姓常混在回纥中留居内地。

《通鉴》德宗建中元年八月条：“九姓胡闻其种族为新可汗所诛，……乃密献策于光晟，诸杀回纥。”

《旧唐书张光晟传》：“建中元年回纥突董、梅录领众并杂种胡等自京师还国，舆载金帛相属于道。”

说明昭武九姓又被称为杂种胡。

安禄山，《旧传》亦称其为杂种胡，《新传》称之胡；史思明，《旧传》亦称其为突厥杂种胡人。

由于安史本人属昭武九姓，其部众中又有族类，安史叛军又被称为“杂种胡”

。

杜甫诗中有“胡尘踰太行，杂种抵京室”

及“杂种虽离垒，长驱甚建瓴”

之句。

安史部众被称为“杂种胡”

的含意与“羯胡”

的称呼是一样的。

最后还要指出的就是，陈寅恪先生通过对“柘羯”

一词的考证，得出中亚昭武九姓皆英勇善战的结论。

从这个前提出发，他又得出记载安史之乱文献中所出现的“羯胡”

、“柘羯”

、“杂种胡”

三词都指英勇善战的昭武九姓种人，他们是安史叛军的生力军。

以上对这种说法进行了辨证，得出与陈先生不同的结沦，“柘羯”

一词最早与月氏人无关，这一名称流传到中亚地区也仅是一种特称，而不是昭武九姓的泛称。

“羯胡”

、“杂种胡”

两名词也与英勇善战无关，它们反是安史叛军的代称而已

陈寅恪先生之所以这样详细地论证河朔地区昭武九姓的来源及作用，是为了给河朔胡化寻找有力的史实根据，因河朔胡化在陈寅恪先生看来又是安史之乱发生的主要原因。

而河朔胡化的理论根据是陈寅恪先生所提出的著名理论——种族文化论。

因此，要弄清安史乱前河朔地区的社会情况，首先要从分析种族文化论入手。

（12）

陈寅恪先生在《唐代政治史述论稿》一书中，一开始就提出“种族”

和“文化”

两问题，认为“此二问题实李唐一代史事关键之所在，治唐史者不可忽视者也。”