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黑盘古写作参考 昭武九姓与安史之乱关（第3页）

《新唐书》卷二二五《安禄山传》：“潜遣贾胡行诸道，岁输财百万，每商胡至，则禄山胡服拜于天，邀福于天，禄山盛陈牲牢，诸巫击鼓歌舞，至暮而散。

遂令诸胡于诸道潜市罗帛，及造绯紫袍、金银鱼袋，腰带等百万计，将为叛逆之资，已八、九年矣。”

根据以上的论述可知，河朔地区及安史部众中虽确有昭武九姓种人存在，但是他们从位于中国西北方的中亚来到遥远的中国东北的河朔地区，并不是大规模民族迁徙的结果，而是特定历史条件下的偶然产物。

河朔地区的昭胡九姓并非人人骁勇善战，安史部众中的昭武九姓多已突厥化了，所以有较强的战斗力。

不过，河朔地区的昭武九姓只是当地居民中的少数，安史部众中的昭武九姓更是少数中的少数，他们并不可能导致河朔胡化，也不能导致安史之乱的爆发。

关于这一点，下面还要详细论说。

玄奘《大唐西域记》卷一飒建国（即康国）条曰：“其王豪勇，邻国承命，兵马强盛，多是赭羯。

赭羯之人，其xing勇烈，视死如归，战无前敌。”

《新唐书》卷二二一《康国传》：“本月氏人，始居祁连北昭武地，为突厥（匈奴之误）所破，稍南依葱岭，即有其地，枝庶分王：曰安、曰曹、曰石、曰米、曰何、曰火寻、曰戌地、曰史，世谓九姓，皆氏昭武。”

又同书同卷安国条：“募勇健者为柘羯，柘羯者，犹如中国言战士也。”

陈先生认为据此可知“赭羯”

即“柘羯”

之异译，凡康、安、石等中亚月氏种人，皆以敢健善战著称。

针对陈先生的这种看法，需要首先考察一下“柘羯”

名称的含义。

从《大唐西域记》及《新唐书》安国条所载看来，此“赭羯”

或“柘羯”

皆是勇猛军士之特称，而非月氏民族的泛称。

关于这一特称的起源有不同的说法。

法国汉学家沙畹认为它是波斯语tchakar之对音，原为仆隶之义，在康居（sogdiana）转用作战士（卫士）之名。

9此说不知是否正确，但昭武各地统治者都有个人的亲卫兵，这是一些年轻的贵族子弟，轮流到国王宫廷中担任宿卫，在他们当中流行着一种尚武jing神，因其勇武好斗，大概就被称为“赭羯”

或“柘羯”

。

10ri本学者藤田丰八不同意沙畹的说法认为这一特称的起源是saca（sake）或者是它的讹译。

（11）从历史上来看，sake本是波斯军队中装备最好，也最能打仗的部队，从居鲁士、大流士时代起，到马其顿亚历山大东征时一直如此。

这种军队直至萨珊波斯王朝时才不复存在，可这一名称到唐初时还在中亚流传。

待到七世纪阿拉伯帝国兴起后，中亚昭武各国为了防御阿拉伯人，曾依照波斯旧习编制的一种sake兵，《新唐书?西域传》谢{k22a719.jpg}条：“国中有突厥、罽宾，吐火罗人杂居，罽宾取其子弟持兵以御大食。”

此sacae（sake）遂成勇健而被雇佣的外族兵士之意。

考《册府元龟》卷九6si唐玄宗开元二十八年（740年）三月条：“加封拓羯（柘羯之误）王斯谨鞮特进，赏平苏禄可汗之功，”

此柘羯王可能就是这种雇佣军的首领，因助唐击突厥有功而受封。

这一特称随着突厥势力的扩张由中亚也流传到中国，并无种族含义，而只是一种特殊用语，泛指突厥统下之勇士。

记载安史之乱的文献有“柘羯”

一词，但并不多见。

陈寅恪先生认为皆指英勇善战的昭武九姓种人。

其实不然。

《旧唐书》卷一百四《封常清传》：“常清使骁骑与柘羯交战，杀贼数百人”