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黑盘古写作参考 昭武九姓与安史之乱关（第2页）

当时河朔地区的营州柳城便是这些胡人的一个聚居地。

安史叛军的首领就是营州柳城的胡人。

《邵说代郭令公雪安思顾表》云：“安禄山牧羊丑，本实姓康，远自北蕃，来投中夏。”

8安禄山自己说其出身，父是胡，母是突厥，确含有昭武九姓血统。

又《颜鲁公集》卷六《康金吾神道碑》：“公讳阿义屈达干，姓康氏，柳城人。

其先世为北蕃十二姓之贵种，曾祖，颉利部落都督；祖染，可汗驸马都知兵马使；父颉列发，默啜可汗卫衙官，知部落都督；皆有功烈，称于北陲。

公即衙官之子也。

天宝元年与四男款塞归朝，朔方节度使王斛斯具以上闻，秋八月至京师，拜公左威卫中郎将。

属范阳节度使安禄山潜怀异图，广为己用，密奏云充部落都督，仍为其先锋使。

公既不得巴，{k22a717.jpg}府从之四载，以破契丹功居多，拜左武卫大将军，乃充节度副使。”

阿义屈达干祖上在颉利可汗及**复兴时代皆为突厥高官。

他自己归唐后，即隶安禄山麾下，为部落都督，可见俩人的种族关系，而安禄山部下有不少康部落之人，阿义屈达干为其部落都督亦是明证。

《康金吾神道碑》又记安史之乱爆发后，“公yu与诸子归朝廷，为贼邢州刺史康节所告，遂被收系，从者被诛二十多人，公之四子各奔于外，贼恐众情不安愤之而后出。”

这也从侧面说明昭武九姓在安史部众中实有不少。

但是以上所说的昭武九姓种人由于他们与突厥长期相处，关系密切，多已突厥化了。

安禄山的父亲是昭武九姓胡，母系却是姓阿史那氏的突厥人。

前引《康金吾神道碑》：“（阿义屈达干）感肺疾薨于上都胜业坊之和第，chun秋七十有五。

亲事左右，莫不{k22a718.jpg}面截耳以哭。”

{k22a718.jpg}面截耳正是突厥人的习俗。

《隋书?突厥传》：“有死者，停尸帐中，家人亲属多杀牛羊而祭之，绕帐呼号，以刀划面，血泪而下，七度而止。”

突厥人强悍好斗，“有角弓鸣销甲鞘刀剑，善骑she，xing残忍。”

突厥中的昭武九姓也受其影响。

安史本人曾为捉生将，以骁勇著称。

阿义屈达干不仅本人善战，其四子也俱以勇力闻于世。

《康金吾神道碑》铭云：“北方之强欤？十有二姓强哉矫，部落之雄者康，执兵柄，缅乎眇。”

由此，我们也可初步断定安史部众中的昭武九姓有较强的战斗力。

河朔地区昭武九姓种人的另一来源便是逐利而至的商胡。

前述由于昭武九姓臣服突厥，多为突厥役使，他们随突厥政治势力而行，散布于突厥统治区域。

当然昭武九姓商人深入内地的情况不尽如此，他们是利之所在，无所不至，但政治上有所依靠总是对其经商有一定保护作用的，后来昭武九姓人常冒回纥之名留居内地也是这种情况。

河朔地区的经济与商业在唐前期是相当发达的：《通典?轻重》载天宝八年正仓、义仓、常平仓的诸se米共一亿零九百九十万六千零六十四石，河北道就有二千一百零二万九千九百二十四石，占全国十道总数的将近五分之一；杜甫于安史乱前游历河朔，有“渔阳豪侠地，击鼓吹笙竽，云帆转辽海，粳稻来东吴，越罗与楚练，照辉舆台躯”

的诗句。

安史生长之地的营州，在开元之前已多有中亚商胡。

开元五年，玄宗复营州于旧城，诏宋庆礼于柳城筑城，招集商胡，为立店肆。

安史本人也解六蕃语，曾为互市牙郎。

后来二人被唐朝廷委以重任，集河朔地区军、政、财三权于一身，招聚族类，胡商依其为靠山，以河朔地区为根据地，四出牟利。

安禄山为增强自己的经济实力，对此也大加鼓励。