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第11章（第1页）

〔3〕“哀莫大于心死，而身死次之。”

语出《庄子·田子方》：“仲尼曰：‘恶，可不察与！

夫哀莫大于心死，而人死亦次之。

’”

〔4〕“绝对不能言抗日”

一九三三年春，蒋介石在第四次“围剿”

被粉碎后，于四月十日在南昌对国民党将领演讲说：“抗日必先剿匪。

征之历代兴亡，安内始能攘外，在匪未剿清之先，绝对不能言抗日，违者即予最严厉处罚。

……剿匪要领，首须治心，王阳明在赣剿匪，致功之道，即由于此。

哀莫大于心死，内忧外患，均不足惧，惟国人不幸心死，斯可忧耳。

救国须从治心做起，吾人当三致意焉。”

〔5〕心死的应该出洋指张学良。

参看本卷第148页注〔1〕。

报纸不可不看。

在报上不但可以看到虔修功德如念念阿弥陀佛，选拔国士如征求飞檐走壁之类的善文，还可以随时长许多见识。

譬如说杀人，以前只知道有斫头绞颈子，现在却知道还有吃人肉，而且还有以夷制夷，以华制华等等的分别。

经明眼人一说，是越想越觉得不错的。

尤其是以华制华，那样的手段真是越想越觉得多的。

原因是人太多了，华对华并不会亲热；而且为了自身的利害要坐大交椅，当然非解决别人不可。

所以那制是，无论如何要制的。

假如因为制人而能得到好处，或是因为制人而能讨得上头的欢心，那自然更其起劲。

这心理，夷人就很善于利用，从侵略土地到卖卖肥皂，都是用的这华人善于制华的美点。

然而，华人对华人，其实也很会利用这种方法，而且非常巧妙。

双方不必明言，彼此心照，各得其所；旁人看来，不露痕迹。

据说那被利用的人便是哈吧狗，即走狗。

但细细甄别起来，倒并不只是哈吧狗一种，另外还有一种是警犬。

做哈吧狗与做警犬，当然都是以华制华，但其中也不无分别。

哈吧狗只能听主人吩咐，向仇人摇摇尾，狂吠几声。

他知道他是什么样的身分。

警犬则不然：老于世故者往往如此。

他只认定自己是一个好汉，是一个权威，是一个执大义以绳天下者。

在那门庭间的方寸之地上，只有他可以彷徨彷徨，呐喊呐喊。

他的威风没有人敢冒犯，和哈吧狗比较起来，哈吧狗真是浅薄得可怜。

但何以也是以华制华呢？那是因为虽然老于世故，也不免露出破绽。

破绽是：他俨若嫉恶如仇，平时蹲在地上冷眼旁观，一看到有类乎可杀的情形时，就踪身向前，猛咬一口；可是，他决不是乱咬，他早已看得分明，凡在他寄身的地段上的（他当然不能不有一个寄身的地方），他决不伤害，有了也只当不看见，以免引起不便。

他咬，是咬圈子外头的，尤其是，圈子外头最碍眼的仇人。

这便是勇，这便是执大义，同时，既可显出自己的权威，又可博得主人底欢心：因为，他所咬的，往往会是他和他东家的共同的敌人。

主人对于他所痛恨，自己是并不明白表示意见的，只给你一些供养和地位，叫你自己去咬去。

因此有接二连三的奋勇，和吹毛求疵的找机会。

旁观者不免有点不明白，觉得这仇太深，却不知道这正是老于世故者的做人之道，所谓向恶社会搏战周旋是也。