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第22章（第3页）

那时的聊说几句话，乃是但以寄几个曾见和未见的或一种改革者，愿他们知道自己并不孤独而已。

如先生者，倘不是“喂”

的指名叫了我，我就毫没有和你扳谈的必要的。

照你大作的上文看来，你的所谓“……”

，该是“卖国”

。

到我死掉为止，中国被卖与否未可知，即使被卖，卖的是否是我也未可知，这是未来的事，我无须对你说废话。

但有一节要请你明鉴：宋末，明末，送掉了国家的时候；清朝割台湾，旅顺等地（3）的时候，我都不在场；在场的也不如你所“尝听说”

似的，“都是留学外国的博士硕士”

；达尔文（4）的书还未介绍，罗素（5）也还未来华，而“老子，孔子，孟子，荀子辈”

的著作却早经行世了。

钱能训（6）扶乩则有之，却并没有要废中国文字，你虽然自以为“哈哈！

我知道了”

，其实是连近时近地的事都很不了了的。

你临末，又说对于我的经验，“真的百思不得其解”

。

那么，你不是又将自己的判决取消了么？判决一取消，你的大作就只剩了几个“啊”

“哈”

“唉”

“喂”

了。

这些声音，可以吓洋车夫，但是无力保存国粹的，或者倒反更丢国粹的脸。

鲁迅。

大家去谒灵，强盗装正经。

（2）静默十分钟，各自想拳经。

（1）本篇最初发表于一九三一年十二月二十五日《十字街头》第二期，未署名。

（2）谒灵即谒陵。

一九三一年十二月二十三日《申报》报导，参加国民党四届一中全会的中央委员于当日上午八时全体拜谒孙中山的陵墓。

我不知道事实如何，从小说上看起来，上海洋场上恶虔婆的逼勒良家妇女，都有一定的程序：冻饿，吊打。

那结果，除被虐杀或自杀之外，是没有一个不讨饶从命的；于是乎她就为所欲为，造成黑暗的世界。

这一次杨荫榆（2）的对付反抗她的女子师范大学学生们，听说是先以率警殴打，继以断绝饮食的，（3）但我却还不为奇，以为还是她从哥仑比亚大学学来的教育的新法，待到看见今天报上说杨氏致书学生家长（4），使再填入学愿书，“不交者以不愿再入学校论”

，这才恍然大悟，发生无限的哀感，知道新妇女究竟还是老妇女，新方法究竟还是老方法，去光明非常辽远了。

女师大的学生，不是各省的学生么？那么故乡就多在远处，家长们怎么知道自己的女儿的境遇呢？怎么知道这就是威逼之后的勒令讨饶乞命的一幕呢？自然，她们可以将实情告诉家长的；然而杨荫榆已经以校长之尊，用了含胡的话向家长们撒下网罗了。