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第15章(第1页)

中国文学从我看起来,可以分为两大类:(一)廊庙文学,这就是已经走进主人家中,非帮主人的忙,就得帮主人的闲;与这相对的是(二)山林文学。

唐诗即有此二种。

如果用现代话讲起来,是“在朝”

和“下野”

后面这一种虽然暂时无忙可帮,无闲可帮,但身在山林,而“心存魏阙”

(3)。

如果既不能帮忙,又不能帮闲,那么,心里就甚是悲哀了。

中国是隐士和官僚最接近的。

那时很有被聘的希望,一被聘,即谓之征君;开当铺,卖糖葫芦是不会被征的。

我曾经听说有人做世界文学史,称中国文学为官僚文学。

看起来实在也不错。

一方面固然由于文字难,一般人受教育少,不能做文章,但在另一方面看起来,中国文学和官僚也实在接近。

现在大概也如此。

惟方法巧妙得多了,竟至于看不出来。

今日文学最巧妙的有所谓为艺术而艺术派。

这一派在五四运动时代,确是革命的,因为当时是向“文以载道”

(4)说进攻的,但是现在却连反抗性都没有了。

不但没有反抗性,而且压制新文学的发生。

对社会不敢批评,也不能反抗,若反抗,便说对不起艺术。

故也变成帮忙柏勒思(ps)(5)帮闲。

为艺术而艺术派对俗事是不问的,但对于俗事如主张为人生而艺术的人是反对的,则如现代评论派(6),他们反对骂人,但有人骂他们,他们也是要骂的。

他们骂骂人的人,正如杀杀人的一样——他们是刽子手。

这种帮忙和帮闲的情形是长久的。

我并不劝人立刻把中国的文物都抛弃了,因为不看这些,就没有东西看;不帮忙也不帮闲的文学真也太不多。

现在做文章的人们几乎都是帮闲帮忙的人物。

有人说文学家是很高尚的,我却不相信与吃饭问题无关,不过我又以为文学与吃饭问题有关也不打紧,只要能比较的不帮忙不帮闲就好。

(1)本篇记录稿最初发表于一九三二年十二月十七日天津《电影与文艺》创刊号。

收入本书的曾经鲁迅修订。

(2)关于司马相如装病不出的事,据《史记·司马相如传》:“先缈诔远浦椤常有消渴疾。

与卓氏婚,饶于财。

其进仕宦,未尝肯与公卿国家之事,常称病闲居,不慕官爵。”

(3)“心存魏阙”

语出《庄子·让王》:“身在江海之上,心竞跷恒谥隆!

魏阙,古代宫门上巍然高耸的楼观,后来用作朝廷的代称。

(4)“文以载道”

语出宋代周敦颐《通书·文辞》:“文所以缘酪病薄

(5)柏勒思(ps)英语:“加”

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