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第30章（第3页）

这一般人佛学都通得很喔!只能讲他佛学很通达，修持功夫不见得。

引用维摩经的境界，这就是天花著身。

佛给须菩提的评语，说他已经得到无诤三昧，但是下面一句话你注意啊!「人中最为第一」，还是人啊!是人类当中学问道德最高的。

以学佛四加行来讲，人中最为第一就是世第一法，做人到了最高处，道德修养都是第一名，人中最为第一。

佛给他的下一个评语「是第一离欲阿罗汉」，这是讲须菩提在的时候，佛给他的评语，还只能够超出欲界，所以是离欲阿罗汉。

至于能不能完全跳出三界，在当时还不一定。

后来西游记写须菩提收孙悟空的时候，那已经很高了（众笑），但是在佛讲金刚经的时候，须菩提的程度只是离欲阿罗汉，绝对无欲而已。

这个欲是广义的，不是指男女之间情爱之欲，是指一切的欲，连修道，贪恋打坐，贪恋清净的那个欲望，都是欲。

须菩提已经空了一切的欲，所以是第一离欲阿罗汉。

【世尊。

我不作是念，我是离欲阿罗汉。

世尊。

我若作是念。

我得阿罗汉道。

】

他说，尽管你老人家给我这样一个评语，说我已经达到这样一个境界，但是，他说，我绝对没有这样一个观念，我不会认为我已经到达了人中第一，我更不会认为我已经得到阿罗汉道。

【世尊。

则不说须菩提。

是乐阿兰那行者。

以须菩提实无所行。

而名须菩提。

是乐阿兰那行。

】

这话怎么讲呢?假如佛给我这个评语，已经证到了离欲阿罗汉，是人中第一，在同学里头是第一，我自己想都没有想，丝毫没有这个观念;假定我心里头有这么一点观念，您就不会说我是一个乐于寂静的行者了。

寂静，就是彻底清净的人，喜欢住山，自然就有一个寂静的庙，庙在那里?庙就在你心中，也就是我们经常提到古人的一首诗：「人人自有灵山塔，好向灵山塔下修。

」

这一品就是说明四果罗汉的修法，金刚经上所讨论的重点在什么地方?无所住，到了这个极果，心中还有这个得道的观念，那就已经有所住了，那就错了。

所以我给他的结论偈语是这样的：

第九品偈颂

四果阶梯著意成　　由来一念最难平　　　　儿啼黄叶飘然落　　诳捏空拳大小擎

「四果阶梯著意成」，罗汉有四个果位，大乘菩萨道有十地，这些是如何区分呢?其实都是见地问题，所见的范围，所见的程度，也是一念的关系。

四果这个阶梯怎么来的?是由作意而成。

「由来一念最难平」，人生学佛修道，这一念能平静，则万法皆空。

但是这一念最难平，这一念就是当下一念，由于贪嗔痴慢疑的感受及执著，当下这一念不能平，因此所有的修持都是白费了。