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第74章（第1页）

所有东西方哲学研究完了，觉得佛学真高明，&ldo;如如不动&rdo;四个字，没有办法换半个字。

我们学佛的看到&ldo;如如不动&rdo;，就把他看成死的不动了。

不动不叫&ldo;如如&rdo;!&ldo;如&rdo;是好像不动，再加一个&ldo;如&rdo;字，好像不动其实还是在动，动而不动，不动而动，所以叫做&ldo;如如不动&rdo;，没有讲绝对不动。

这个时候进一步，&ldo;采之类白，造之则朱&rdo;。

在这个境界上，气脉已经到了家，稳定、充满了，气住脉也停了。

这个时候，真正的道家采药的工夫来了。

谁去采呢?是我自己这个主人去采，主人者就是灵知知觉之性。

这个时候，神、气、元精不能让它散了，要把它凝聚。

这个凝聚的工夫，在佛学是第四禅舍念清净;在道家是有收藏的意思，有股力量把它吸收回来。

佛学叫&ldo;摄&rdo;，就是把它抓回来，收摄回来，这个就是采的作用，有点内敛的作用。

&ldo;类白&rdo;，慢慢地宁定下来，舍念清净，这个就是丹了，好像一点灵光。

在密宗呢?到了这个时候，是真正的明点，不是观想出来的，是自然来的。

就是道书上所谓&ldo;丹头一点&rdo;来了，点铁成金，自己身心内外证到了。

&ldo;造之则朱&rdo;，到这个时候要做做工夫了，十月怀胎差不多已经快要过了，到了三年哺乳的阶段，修道的人要闭关了，道家叫做&ldo;入阛办道&rdo;，完全进入关房。

道家的进入关房难了，要得&ldo;法财侣地&rdo;，&ldo;法&rdo;是要有明师指点。

&ldo;财&rdo;是要道粮，你要闭关三年、十年不定，虽然可以好几天不吃饭，但是总要吃的。

&ldo;侣&rdo;是招呼你的人很难，不能找普通人，这个人要懂得道，甚至他的道比你高。

你在关里头到什么境界他看得出来，不该叫你的时候不叫你，不该动你的时候不动你，这才能够做道侣。

&ldo;地&rdo;是地点，到了一定境界要密不通风，冷气是绝对不准许，在关房中有时候是完全像死了一样，所以修道这一条路很难走。

我们这样吹吹牛的好办，真修道慢慢锻炼，&ldo;造之则朱&rdo;，朱就是红色、赤色，并不是真变红。

那是说，最后锻炼成内外有光，形容它像大太阳一样。

功德圆满脱胎换骨

&ldo;炼为表卫，白里真居&rdo;，这个时候叫做&ldo;一粒金丹吞入腹&rdo;，还不敢说&ldo;始知我命不由天&rdo;，还不一定，在这个过程中还可能败道，如果垮掉的话，会一垮到底。

所以佛家讲要&ldo;福德资粮&rdo;，看你有没有这个福分，有没有这个善根。

福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。

所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。

有善根、福报的话，是一路顺利成就。

譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。

他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊!七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。

到这一段，&ldo;炼为表卫，白里真居&rdo;，这时肉体也脱胎换骨了，连骨头都换了。

根据医学的道理，一个人每过七年一身血肉都换过了。

十二年以后，连骨头也换了。

十二年是一纪，修道的工程也是一样。

所以道家讲&ldo;百日筑基，十月怀胎，三年乳哺，九年面壁&rdo;，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。

&ldo;白里真居&rdo;，这个&ldo;白&rdo;是炼成纯阳之体，成为真人。

佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。