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第18章（第2页）

有用有现象，体的功能在其中矣!

譬如人会讲话，但能够讲话的不是言语，也不是嘴巴，是人的生命会讲话。

在哪里看见呢?就在他讲话上，讲话是他的相，现象是体的用，所以体是在相和用上见的。

离了相和用，虽然有体，却不可见，不可知，不可说，无形无相。

所以东西方哲学有时候把人的思想搞得很混淆，往往有些人讲体，其实只是在讲相，有的只在讲用，他又牵涉到本体，于是就搞不清楚了。

实际上体、相、用是一个东西。

还有，大家都以为打坐是在修道，其实打坐只是做工夫，不是道，不过是修道的一种方法，一种作用，本身不是道。

道不在你打坐上，也不在你做工夫上。

所以说修道，打坐应该叫做修腿，不叫做修道，因为打坐有两只腿在坐。

用鼻子吐纳，那也不是修道，那叫做修气。

道不在这个呼吸的气上，气也是它的相，是它的作用。

有人说守丹田，或守个什么地方叫做修道，那只能说你很爱惜你的肚脐眼，把它守得牢牢地，那不能叫做修道。

道不在肚脐眼这里，如果光是肚脐眼、丹田这里是道，难道我们别的都不用了吗?

四卦与修道

所以这个道理一定要搞清楚，&ldo;牝牡四卦&rdo;，天地日月这四卦，是代表生命往来兴衰这个作用的现象。

&ldo;覆冒阴阳之道&rdo;，&ldo;覆&rdo;就是盖，包括的意思。

只要懂得《易经》的乾坤坎离四卦的真实作用，了解这个法则，就是已经&ldo;覆&rdo;了，对整个宇宙万有生命的功能也都会了解。

&ldo;冒&rdo;就是放在顶上。

&ldo;覆冒阴阳之道&rdo;，把乾坤坎离四卦作用、十二辟卦等等搞清楚了，就把宇宙阴阳、生死、生发之际、动静之用整个把握住了，然后可以懂得修道了。

这是汉代的古文，内容包含有那么多，我们简单地介绍。

懂得了乾坤坎离四卦与宇宙万有中心的法则，也懂得了修道，就是&ldo;犹工御者&rdo;，像一个会驾车的人，&ldo;工&rdo;就是代表专家，&ldo;御者&rdo;是驾车的人，骑马的人。

&ldo;准绳墨&rdo;，&ldo;绳墨&rdo;叫做墨斗，古代画一条线，是用一个装墨水的斗状物，把一条线拉过墨水，线两头拉住，中间一弹，一条直线就印下来了。

要能&ldo;执乱御辔&rdo;，御马的人把马的缰绳拉住，马就听指挥了。

&ldo;辔&rdo;是马嘴两边的绳子，&ldo;正规矩&rdo;是说做工程的人，要想准确画直、圆、三角，必须要用绳墨来&ldo;正规矩&rdo;。

&ldo;随轨辙&rdo;是车子走路，一定要遵循轨道。

我们这个宇宙的自然，并不是乱来的，要注意啊!这一点我常常跟同学们提，像中国画的山水，庭院艺术的建筑，都喜欢自然的美。

自然美看起来像是没有规律，但是不规律中有绝对的规律，不可以变动。