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第15章（第2页）

在孔子前后，有人写了历史，都称春秋。

中国文化中为什么把历史称为&ldo;春秋&rdo;而不称为&ldo;冬夏&rdo;呢?照理冷就是冷，热就是热，称冬夏也无不可。

有人说因为春秋第一句话&ldo;春王正月&rdo;‐‐后世把&ldo;春王正月&rdo;读成一句话，是读错了。

所以我们再三讲，读古书要注意的，因为那时候还没有纸笔，文字要用刀刻在竹简上，很艰难，所以往往一个字就代表了一个复杂的意义。

这个&ldo;春&rdo;是春季;&ldo;王&rdo;是中央政府，是周朝;&ldo;正月&rdo;是周朝所行月令的正月;而成为&ldo;春王正月&rdo;‐‐以此来解释历史所以称作春秋的原因，这是不对的。

刚才提到，中国文化发展得最早的是科学，而科学中最先发展的是天文，讲世界科学史，乃至讲科学，一定先研究天文。

要讲天文，则中国的天文，在三千年以前就发达了。

在全世界而言，是一马当先的。

讲天文又必须讲数学，而中国的数学，六千年以前，也很发达。

这方面等将来有机会谈到《易经》的时候，再讨论它。

中国的文化是自天文来的‐‐我们知道一年四季的气候是不平均的，冬天太冷，夏天太热。

讲昼夜，白昼在冬天太短，在夏天太长，都不平均。

只有春天二月间和秋天八月间，&ldo;春分&rdo;&ldo;秋分&rdo;两个节气，就是在经纬度上，太阳刚刚走到赤道中间的时刻，白昼黑夜一样长，气候不冷不热很温和，所以称历史为春秋。

这就是中国的历史学家，认为在这一个时代当中，社会、政治的好或不好，放在这个像春分秋分一样平衡的天气上来批判。

拿现在的观念来说，称一下你够不够分量，你当了多少年皇帝，对得起国家吗?你做了多少年官?对得起老百姓吗?都替你称一称。

历史叫作&ldo;春秋&rdo;就是这个道理。

从台风了解人生

我们看了《春秋》，看了春秋战国时候的历史，孔子在《易经》的《系传》上说：&ldo;臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者，渐矣。

&rdo;当孔子写《易经&iddot;系传》的时候，正是春秋时期动乱的时候。

但是孔子认为&ldo;非一朝一夕之故&rdo;‐‐不是一天所形成的。

道家的庄子说：&ldo;飓风起于萍末&rdo;，飓风就是现在广东话、福建话所讲的台风，现在西方人用中国语音译过去，也叫台风。

我们看到台风的力量这么猛烈，但它在水面上初起的时候，只见到水面上的一叶浮萍，稍稍动一下，紧接着水面上一股气流冒上来，慢慢大了，变成台风。

道家这句话是说，个人也好，家庭也好，社会、国家、天下事都是一样，如果小事不在乎，则大问题都出在小事上。

&ldo;飓风起于萍末&rdo;，大风暴是从一个小风波来的。

所以孔子在《易经》中说的上面那一段话，说明天下事的形成不是偶然的，几乎没有偶然。

平常听人说：&ldo;这个机会很偶然&rdo;，实际上没有偶然的事情。

以中国文化《易经》的道理来说，认为天地间的事都有原因，有很多因素的。

譬如有人捡到一块钱，&ldo;这多么偶然!&rdo;但仔细分析，一点不偶然，它的前因是什么?因为他走出门来了，如果没有走出门这个前因，就不会有捡到一块钱的后果。

或者说，坐在家里就掉下一块钱来了，这该是偶然了吧?但是因为他坐在家里，这块钱掉下来他才捡得到呀!假如他出门不坐在家里，掉下来的钱，也不会是他的了，所以坐在家里不出去，也是得到这块钱的前因。

因此这些都是因素，&ldo;其所由来者，渐矣。

&rdo;都是慢慢转变来的。

《易经》告诉我们，天下的事，没有突变的，只有我们智慧不及的时候，才会看到某件事是突变的，其实早有一个前因潜伏在那里。

我们懂了《易经》这几句话，孔子著《春秋》，正是赶上那个时代，他所以那么偏重教化，正是在那三四百年当中，社会风气乱得不得了。

我们不妨引用下面几个人的话，就可以知道春秋时代乱到什么程度。