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第15章（第1页）

刘备上了曹操的当

在军事思想上，大家都知道&ldo;万众一心&rdo;以及&ldo;运用之妙，存乎一心&rdo;这两句。

大家对它的解释也各有不同的见解。

有的人解释成&ldo;千万雄师千万心&rdo;，那就不太好了，最好的主帅在这情形下也没有办法，这就是思想问题，思想一定要集中。

&ldo;运用之妙，存乎一心&rdo;，是岳飞所提出的。

现在我们如果解释为主帅心计的变通，所谓&ldo;山人自有妙计&rdo;，那就更糟了。

我们研究起来，岳飞这句&ldo;存乎一心&rdo;的&ldo;一心&rdo;，就是&ldo;万众一心&rdo;的意思比较恰当。

那么&ldo;居其所而众星共之&rdo;就是这个道理。

其次，我们知道，儒道两家的思想，在秦汉以前并不分家。

大家都知道，老庄道家的思想讲&ldo;无为而治&rdo;，有些讲道家&ldo;无为而治&rdo;思想的人，都解释为在上面领导的人，什么都不管，就是&ldo;无为而治&rdo;。

这完全搞错了，道家没有这个说法，是&ldo;无为无不为&rdo;。

所谓&ldo;无为而治&rdo;是制其机先，看起来是没有事。

譬如说，一个领导的人，一个主持的人，对任何一个方法，一开始你就要先透析它的流弊，毛病出在哪里，先找到病源，把它疏通了，再不会出毛病，然后才能无为而无所不为。

讲到这里，说一个笑话，当年抗战期间，有一个朋友在一个行政督察专员公署当保安副司令，他差不多天天都在外面剿匪，我问他：&ldo;你们地方上哪来这么多土匪?&rdo;他怪我一天到晚留心天下大事，连鹅毛扇都不去拿，不会当军师。

我问他这话是什么意思。

他说：&ldo;如果把土匪都剿完了，我们怎么办?&rdo;我说你们原来是这样干的。

他说：&ldo;不是我们要这样干，是邻县要这样干，把土匪赶来赶去，剿的次数多，功劳多，他们要这样干，那我们又有什么办法呢?&rdo;也有人说刘备是曹操培养出来的，假如他不培养一个刘备，就不能挟天子以令诸侯了。

天下事原来如此。

现在讲这样坏的一个故事，以解释这个道理‐‐这种无为而治，实在是太不道德。

我们在政治学上，军事学上的政治思想中，都看得出来，所谓&ldo;为大将者无赫赫之功&rdo;，这句话在军事思想上的意义，是所谓&ldo;不战而屈人之兵&rdo;。

只要大将在那里，敌人就怕了，不敢动了，仗就打不起来了。

这当然是了不起的。

假如是一个普通人有赫赫之功，又是另外一件事了。

所谓无为的道理，大致的要点也在此，孔子讲道德的政治，就是这一个道理。

为什么孔子老是提到这一类的东西呢?古人对中国历史研究的方法，有一句话叫&ldo;经史合参&rdo;。

什么叫经呢?就是常道，就是永恒不变的大原则，在任何时代，任何地区，这个原则是不会变动的。

但不是我们能规定它不准变动，而是它本身必然如此，所以称为&ldo;经&rdo;。

而&ldo;史&rdo;是记载这个原则之下的时代的变动、社会的变迁。

我们要懂得经，必须要懂得史。

拿历史每个时代、每个社会来配合。

这样研究经史，才有意义。

譬如孔子说的&ldo;为政以德&rdo;，表面上看起来，好像是一则刻板的教条。

其实不是的。

我们读历史就知道，孔子出生的那个时代，我们后世矨它为&ldo;春秋时代&rdo;，就是西周与东周之间的时代，孔子写了一本书叫作《春秋》，后来&ldo;春秋&rdo;成了历史的代名词。