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第177章（第1页）

「不观色，不观色如，不观色性。

」什么是色?看得见形象的就是。

你们打坐，唉哟，气动了，腿发麻了。

你晓得气动了，晓得腿发麻了，你就在观色，你把身体看得太牢了。

色本身就是空，所以不观色，不观色如，不观色性，不去观，不去求。

「不观受想行识，不观识如，不观识性。

」不观色，连下来是不观受想行识，全都丢开了。

这才是观佛，才是见如来。

「非四大起，同于虚空。

」什么是佛?大殿上的不是佛，你梦中看见发光的也不是，不是四大起，不从身体上来。

相同于虚空，但是没有说虚空就是佛，虚空是物理的现象。

「六入无积，眼耳鼻舌身心已过。

」六入就是六根。

大家有个错误的观念，以为静坐就是想求切断六根。

有人说自己打坐很清净，就是还听见声音，你又不求成为聋子，为什么不听声音?听到了，可是同你不相干嘛!大家现在听我讲话，有哪句话留住的?你留不住的!同时外面街上也有车子声，同你不相干，不是很清净吗?「六入无积」，它本来不停留在里面，过去就过去了，不去追求。

「不在三界，三垢已离，顺三脱门。

」都过去了，所以不在三界，三垢（贪、嗔、痴）都解脱了，空、无相、无愿三解脱门也都成就了。

「具足三明，与无明等。

」三明（六通中的宿命、天眼、漏尽三通明）具足，可是通明与无明一样，都是一念。

所以神通与无明是一个东西。

「不一相，不异相。

不自相，不他相。

非无相，非取相。

」佛法讲无相，可是无相只讲了一半。

《维摩诘经》给你讲彻底了，是无相也是有相，不是无相，也不是有相。

不一，就是二，但又不是异。

不是自己来的，也不是佛菩萨给你的。

不是无相，也不要执着无相，都不可取。

「不此岸，不彼岸，不中流，而化众生。

」你度到彼岸是去太平洋哪一边啊?跳出苦海是跳到哪里去?跳到乐园吗?怎么知道乐园一定比苦海好?不跳出来，苦海也是乐园。

所以不此岸、不彼岸、不中流而化众生。

「观于寂灭，亦不永灭。

」虽然证得涅盘，还是入世。

「不此不彼，不以此不以彼。

不可以智知，不可以识识。

」这四句话重要得很，是真正的佛法，你能搞懂了，下次不要来听《维摩诘经》，不用来上当了。