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第103章（第2页）

那样你可以修正止观了，那声音也马上就没有了，就会进到自性真空的境界。

如果不懂这个道理，就被幻相的声音迷住了，这就是小说讲的走火入魔，这魔都是你自己变的，哪里有什么魔!

「如空中云」，这个观法在普通地方不能修持，要住山顶的人才能修，要在孤峰上打坐，也不能伽趺坐，要用狮子坐，手撑着，观云海而入定。

慢慢自己的身体化作一片云，受阴就空了，很容易进入空幻三昧。

「如水聚沫」，这修法也真有的，同上面说的水边林下修法不同。

据我了解，水聚沫的法门是不大肯传的，因为据佛经上说，这法门是龙宫的修法。

不过这消息在《楞严经》也露了一点，二十五种圆通法门中，就有一位菩萨是修水观的。

中国南北朝时有位比丘尼是修水观的，在《比丘尼传》上有记载。

这比丘尼在房中作水观，徒弟来叫她吃饭，看不到人，但是整个房中都是水，徒弟就捡了颗小石子投入水中。

师父出定之后，觉得胸中痛，像有个东西在里面。

等叫来徒弟了解了事情经过之后，就吩咐徒弟，等一下再回去房中，从水中把石子捡出来。

于是比丘尼重回房中作水观入定，徒弟捡走了石子，她再出定就好了。

你们听了笑，这不是小说啊!是真功夫，你修成了就到了如幻三昧。

「如水上泡」，这同水聚沫是两个特殊修法，是龙宫的修法，是水族众生修的法门。

「如芭蕉坚」，我告诉你们一个经验，我可算是个笨人，但是又可以说是很聪明。

为什么这么讲?我常说世界上成功的人，都是最聪明的人走最笨的路，一定成功的。

聪明的人走聪明的路，百分百失败的，你们很多青年同学都犯这个错误。

我当年读佛经，讲芭蕉，当然我是看过芭蕉树的，但是不懂佛经的比喻，就去砍了株芭蕉树，然后硬把它扒开，才看到中间是空的。

岂止是芭蕉树，世界上万物的中心都是空的。

比如桃子的核，你把它敲开左右两半，中间也是空的;我们吃的米粒，中间也是空的;我们头发的中心也是空的;这就是佛法。

有一句骂人的话「空心大佬倌」，是说人空洞不实在。

如芭蕉坚的修法在哪里呢?修气脉色身成就的人，就到这个境界，他觉得身体是个皮囊，中间是空的，随时都在无念的境界，身子也空了。

一切红教、白教、花教，走气脉修法的法门，就是这个法门。

「如电久住」，芭蕉不是坚的，电也不久住的，这里鸠摩罗什法师他翻得妙啊!电闪一下就没了，但是它真的是有，你不要看一剎那，一剎那就是千秋，千秋就是一剎那。

这种修法是看光，修到了光与我都合一了，进到了空的境界，就是如幻三昧。

《维摩诘经》这里用佛经中的十种比喻，既很秘密、也很明显地告诉我们，菩萨如何观众生，而达到如梦如幻真实的三昧境界。

为什么鸠摩罗什法师翻译时，把十种比喻作了些变化?他没有提「如梦」「如幻」，因为这里本身是幻观，而没有提如梦。

这是否梵文原文如此，我就不知道了。

马祖的弟子南泉禅师说：「时人见此一枝花，如梦中相似。

」这都是真实境界，你必须修持到这个境界才行，不是把鼻子一扭就悟了，你纵然把鼻子割了也是不行的。

下面是空观。

空观

「如第五大，如第六阴，如第七情，如十三入，如十九界，菩萨观众生为若此。

」这些是空话，以佛学本身的名辞，被一切修佛法的执着。

比方他说第五大，佛学只有讲到四大。

只有五阴，没有第六阴。

只有六情，没有第七情。

有十二入，没有十三入。

有十八界，没有十九界。

这些都是空观，是没有的，不要自己加上。