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那样你可以修正止观了,那声音也马上就没有了,就会进到自性真空的境界。
如果不懂这个道理,就被幻相的声音迷住了,这就是小说讲的走火入魔,这魔都是你自己变的,哪里有什么魔!
「如空中云」,这个观法在普通地方不能修持,要住山顶的人才能修,要在孤峰上打坐,也不能伽趺坐,要用狮子坐,手撑着,观云海而入定。
慢慢自己的身体化作一片云,受阴就空了,很容易进入空幻三昧。
「如水聚沫」,这修法也真有的,同上面说的水边林下修法不同。
据我了解,水聚沫的法门是不大肯传的,因为据佛经上说,这法门是龙宫的修法。
不过这消息在《楞严经》也露了一点,二十五种圆通法门中,就有一位菩萨是修水观的。
中国南北朝时有位比丘尼是修水观的,在《比丘尼传》上有记载。
这比丘尼在房中作水观,徒弟来叫她吃饭,看不到人,但是整个房中都是水,徒弟就捡了颗小石子投入水中。
师父出定之后,觉得胸中痛,像有个东西在里面。
等叫来徒弟了解了事情经过之后,就吩咐徒弟,等一下再回去房中,从水中把石子捡出来。
于是比丘尼重回房中作水观入定,徒弟捡走了石子,她再出定就好了。
你们听了笑,这不是小说啊!是真功夫,你修成了就到了如幻三昧。
「如水上泡」,这同水聚沫是两个特殊修法,是龙宫的修法,是水族众生修的法门。
「如芭蕉坚」,我告诉你们一个经验,我可算是个笨人,但是又可以说是很聪明。
为什么这么讲?我常说世界上成功的人,都是最聪明的人走最笨的路,一定成功的。
聪明的人走聪明的路,百分百失败的,你们很多青年同学都犯这个错误。
我当年读佛经,讲芭蕉,当然我是看过芭蕉树的,但是不懂佛经的比喻,就去砍了株芭蕉树,然后硬把它扒开,才看到中间是空的。
岂止是芭蕉树,世界上万物的中心都是空的。
比如桃子的核,你把它敲开左右两半,中间也是空的;我们吃的米粒,中间也是空的;我们头发的中心也是空的;这就是佛法。
有一句骂人的话「空心大佬倌」,是说人空洞不实在。
如芭蕉坚的修法在哪里呢?修气脉色身成就的人,就到这个境界,他觉得身体是个皮囊,中间是空的,随时都在无念的境界,身子也空了。
一切红教、白教、花教,走气脉修法的法门,就是这个法门。
「如电久住」,芭蕉不是坚的,电也不久住的,这里鸠摩罗什法师他翻得妙啊!电闪一下就没了,但是它真的是有,你不要看一剎那,一剎那就是千秋,千秋就是一剎那。
这种修法是看光,修到了光与我都合一了,进到了空的境界,就是如幻三昧。
《维摩诘经》这里用佛经中的十种比喻,既很秘密、也很明显地告诉我们,菩萨如何观众生,而达到如梦如幻真实的三昧境界。
为什么鸠摩罗什法师翻译时,把十种比喻作了些变化?他没有提「如梦」「如幻」,因为这里本身是幻观,而没有提如梦。
这是否梵文原文如此,我就不知道了。
马祖的弟子南泉禅师说:「时人见此一枝花,如梦中相似。
」这都是真实境界,你必须修持到这个境界才行,不是把鼻子一扭就悟了,你纵然把鼻子割了也是不行的。
下面是空观。
空观
「如第五大,如第六阴,如第七情,如十三入,如十九界,菩萨观众生为若此。
」这些是空话,以佛学本身的名辞,被一切修佛法的执着。
比方他说第五大,佛学只有讲到四大。
只有五阴,没有第六阴。
只有六情,没有第七情。
有十二入,没有十三入。
有十八界,没有十九界。
这些都是空观,是没有的,不要自己加上。
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