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第104章（第1页）

这个话很妙，我们学佛的人专门搞幻想，大家参禅打坐，心里有个幻想，以为入了定就什么都不知道了，思想念头都没有了，一般初学的人都有这样的想法。

这是佛告诉你的吗?真是这样的话，何必学佛呢?吃安眠药去学死人就好了。

佛也没有告诉我们入定以后眼睛看到什么、耳朵听到什么。

他只告诉我们修定。

修定是个什么境界?修定是证空观。

还有人看了六祖在《坛经》中说：「无念为宗」，搞了几十年也找不到无念。

也不想想就算是无念了，充其量也不过是无想定。

无想定不是佛法，佛也曾经修到了无想定再把它丢掉了，为什么你现在要去求无想定呢?所以要真正了解佛法，不要去空想。

佛法也说要跳出三界外，哪里有个第四界?有，教理上有，叫作圣贤界，那是个假定的名称。

诸佛菩萨是不出三界不住三界，随时在解脱三界。

你真跳出了三界，去了第四界，佛也没说第四界在哪里。

教理上的圣贤界只是名称，例如特别好的人是圣人，但是他还是人啊!就是这个道理。

我们读了这一段经文要自己反省，大家都在那里幻想。

大家修定，千万要把握修止观。

如何是止?系心一缘，才是正止正念。

因此念佛的人，行住坐卧中都要净念相继，方是正念。

如此说者是佛说，非此说者，必是魔说。

维摩居士说的第五大、第六阴、第七情、十三入、十九界，都是空的，一切众生空活着，在那里空想，做些空事。

如果般若慧观不清楚，修行也是空事。

所以「菩萨观众生为若此」，本空，一切皆空。

再下来又不同了，讲的是真实境界，要特别注意。

真实境界

「如无色界色，如燋谷芽」。

无色界应该没有色了，但是他用的字很妙：「无色界色」。

大家要特别留意研究唯识，研究华严。

到了无色界，是有色还是无色?还是有色的，这是《百法明门论》所说的：「法处所摄色」，是真实的。

我们凡夫所处的，是佛所说的欲界。

过了欲界，欲转化成光明，就是色界，此处所讲的光明，不是这个物理世界的光，太阳月亮的光还是物理世界的光，色界的光是不同的。

无色界还是有色，是法处所摄色，是自性光明来了。

这自性光明是无相光，不是欲界、色界的光。

是意生身之后的境界，妙观察智中所起的光色，就是佛的光色身，是真实的。