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第94章（第3页）

明朝亡国后，在太湖一带有一教派，自称为诸天教，是吃素供佛的。

教主相传是崇祯皇帝的公主，在北京破城时，被皇帝砍断一条手臂，她逃出后出家，创立日月教。

日月就是明，为了避满清而取名诸天教，其实骨子里是朱天教的意思。

在佛教庙宇内常看到一个标语：「不二法门」，也就是《维摩诘经》的重点。

像做生意的讲不二价，就是没有两样的价格。

不二法门是没有二个法门，只有一个。

换言之，世界上的真理只有一个，没有第二个。

我们学佛法是追求真理，怎么是不二呢?这就很严重了，谁也没有做到真正的不二。

《维摩诘经》讲不二，出家在家一样，修与不修是不二，解脱与不解脱一样，世界上的一切只有一个，没有二个。

不二法门本身就是个话头，学佛真达到不二法门，可以说已经把握住入门基础了。

这不是理论，要真实证到。

解脱──不可思议

维摩居士提出一个证入不二法门的方法，第一就是解脱。

维摩居士提出的是不可思议解脱法门，不可用理论推测的。

一切众生被烦恼痛苦的绳子所束缚，例如生死就是一条绳子，为什么生了又死，为什么生来的命运自已作不了主，随外境而转。

我们活着，就受外在环境、历史、文化、政治、社会、家庭、乃至自己身体的影响，自已始终不得自在。

这还是大的绳子，还有许多小的绳子，要求名求利、要结婚、要求学，都是。

你不想捆这绳子也不行，都在这圈圈中打滚，永远跳不出来。

不过你不要讨厌它，有时候这条绳子还难找，比如青年男女找对象，明明知道这条绳子算不准是上吊的，可是还不容易找到呢!连这找不到的心境也是一条绳子。

所以人生最难得是解脱。

佛法告诉我们，诸法无我，诸行无常。

理论懂了，就是解脱不了。

小乘的方法是求自我的解脱，但是不彻底。

大乘是要彻底求解脱。

不论大小乘，都有五个次序：戒、定、慧、解脱、解脱知见（解脱后所知所见）。

在解脱知见的发挥里面，有大小乘的差别。

这是简单的讲，严重的讲有五乘的差别：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘及菩萨乘的解脱。

真解脱了以后是真自在，那真是观自在菩萨了。

人生最苦是解脱不了，为形象一切所拘束。

解脱了不是没有了，是法身清净成就，就是无始以来的本来面目清净圆满。

学佛要得法身，必须先求得解脱。