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第91章（第3页）

放下，就在这个地方放下，放下了，不以见闻觉知为是，也不须要放下见闻觉知，不以见闻觉如为非。

现在结论来了。

「法名无为，若行有为，是求有为，非求法也。

」开头讲自性本来寂灭，最后讲自性本来无为。

是不是很有层次?这就是以经注经的办法，你不要靠老师了，就把本经读熟就好了。

释迦牟尼佛就在你的前面，他就告诉你了，为什么不去求呢?这里的结论是无为法，以有所求心，求无为无所得之果，是颠倒众生。

一切修行都是在有为当中求，是求有为法，非求法也，不是真正学佛。

我们形容维摩居士说法，如银瓶泻水，哗啦啦就倒出来，停都停不了。

他说法的气概像庄子的文章，不知道哪里来，只可借用李白的名句：「黄河之水天上来，奔流到海不复回」来形容。

「是故舍利弗，若求法者，于一切法应无所求。

」最后吩咐舍利弗这一句，同《金刚经》一模一样。

真做到一无所求，就是如来大定境界，像我家乡那位和尚，他睡三年就是在定中，醒来只觉得是弹指间事，因为他完全静止了，无所求了。

「说是语时，五百天子，于诸法中得法眼净。

」什么叫法眼净?《金刚经》提到五种眼，佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼。

如果有人脸上长了五只眼，你看了非把他当怪物不可，不会认他作菩萨。

但是天人境界不一定啊!其它星球上众生，不一定长得像我们这样的，密宗画的佛像有那么多只手，像蜘蛛似的。

天人看我们可能觉得我们臭美，难看的要死。

我们认为是美食的，天人连闻都不敢闻的，好像我们看到狗吃大便似的，境界不同嘛!我们如果真有修持，肉眼就具备了五眼，这是真的，《法华经》上说：「父母所生眼，悉见三千界」，你真到了，天眼、慧眼、法眼都会有。

你们年轻人喜欢谈密宗的，真照密宗规矩，弟子要去找已证了道的具德上师。

随便找一位上师的话，弟子是犯戒的。

上师传法给弟子，如不是功德具备的话，上师也是犯戒的。

那么怎么选呢?又没有法眼。

只好靠自己多生累劫的法缘，作人做事求法要依正因。

你种的因正，所得的果，法缘自然好。

我常告诉你们，多结人缘，多做好事，多结法缘。

像我对密宗的法，是知无不言，言无不尽，因为我的愿力是：法应该属于众生公有，道是天下的公道。

你有那个资格一定传你，但是如果你没有那个功德就免谈了。

因此我这一生的法缘也很好，有时碰上了还硬要我学，一定要把秘本塞给我。

后来想想何以如此?应该是同我个性有关，我什么秘本拿到就把它印了，不印就断了，我不守秘的，要我守秘就不要传我。