笔趣书屋

手机浏览器扫描二维码访问

第74章（第3页）

诸佛菩萨永远是再来人，真得了涅盘的人，生生世世永远在这个世界，永远在三有中救助一切众生。

「爱见悲者，则于生死有疲厌心」是小乘。

缚与解缚

「所生无缚，能为众生说法解缚。

」真正悟了道的人，生而无生，在十方世界，六道轮回，任意寄居，但是永远在解脱境界中，随时来去自由，没有束缚。

因此才有资格为众生说解脱法门。

一切佛法告诉我们的方法，就是如何得解脱，不被爱见烦恼所困住，如此而已。

「如佛所说，若自有缚，能解彼缚，无有是处。

」这里引用佛的话，佛在好多经典都说过的，如《华严经》《大般若经》，至于论上就更多了。

换句话说，这也是个戒律。

善知识如果自己没有得解脱，他说法能解脱别人的爱见烦恼是不可能的。

真正说法的人，必须念念发心求证佛法，自己证到解脱的境界，才能为众生说解脱的佛法。

「若自无缚，能解彼缚，斯有是处。

」这是佛的戒律，自己得了解脱，然后说法，为众生说解脱的法门，这个才是对的。

「是故菩萨不应起缚。

」所以学大乘菩萨道的人，说任何一种法门，不应该使众生加一条绳子。

一切法门都是使众生得解脱，怎么求得解脱就是我们要学的地方。

假使任何佛法不能得到解脱，正法都变成魔法了。

「何谓缚?何谓解?」现在维摩居士要告诉我们，什么是被客尘烦恼所束缚，怎么样去解脱。

「贪着禅味，是菩萨缚。

以方便生，是菩萨解。

」在座许多做功夫的老朋友要注意了!一天到晚贪着打坐，一层一层功夫，气脉通了，又看到光了，又看到各种境界，都在禅定里玩弄。

你任何的境界，在禅宗大德看来都是「光影门头」。

什么光影?那都是你心光所变化的，唯心所造的，都是你第八阿赖耶识心理的投影，不是真实的境界。

真实的道是无境界，不管你气脉、四禅八定，都不过是唯心所造。

修得成的东西，不修就坏得了，那不是道，那是功夫。

功夫你造得出来，多打坐一定练得出来。

贪着清净境界，是菩萨的束缚，是学佛的错误。

要如何解脱呢?「以方便生」，方便也可以说是一种方法，也可以说能够洒脱，不被禅定境界，不被功夫境界所困，就是菩萨解脱。

以方便的法门出定，生起什么呢?生起大悲心，不贪着禅定之乐，要为众生起行。

生起方便法门是菩萨的解脱，这是专对解脱禅定而言。