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第71章（第3页）

闭着眼打坐，都念内做功夫，喔哟!气脉动了，放光了，不得了。

你正是禅宗祖师骂的「黑漆桶」，你以为是无我，其实全在我中。

再不然，睁开眼，就被外相转动，我所就来了，我所见的，我所听的。

所以要离我、离我所，怎么离?要离内外二法。

那要离到哪里去?不在内不在外，难道在中间?不，是要「行于平等」。

这「行于平等」四个字，看起来好像很明白，如果你功夫不到，根本就不会真懂它的意思。

「行于平等」是眼睛张开，在外法的时候，不觉得在外，也就是忘我了。

一做到一念忘我，就无所谓内外中间。

眼睛闭着，在静在定的时候，也不觉得是静是定，连这个境界也拿掉了，这个观念、这一念拿掉了。

如此就无所谓内外，行于平等，你们要好好去体会。

「云何平等?谓我等涅盘等。

」再进一步问，什么是平等?前面叫我们无我，你无到哪里去啊?你天天无我无我的，包你疯了，你做不到无我的。

我中就是无我，这是「我等」，平等。

我讲一声我，一声讲了就没有我了，我本空嘛!什么是「涅盘等」?涅盘就是我，那个就是人我，真空了那个空就是我。

《维摩诘经》说的都是大法，悟进去了是彻底的成就，不是理论，经典会看了，可是没有到心上来是没有用的。

你以为离开了身体，空了以后才得个涅盘吗?一切众生本来皆在涅盘中，没有另外一个涅盘啊!《楞伽经》告诉你，「无有涅盘佛，无有佛涅盘」，涅盘在哪里?涅盘就在现在。

什么是寂灭?《法华经》告诉你，「诸法从本来，常自寂灭相」，现在即在寂灭中，从生到死并没有动过。

「所以者何?我及涅盘，此二皆空。

」什么理由呢?我本空，涅盘也空。

得道了，空也空的。

有个空的境界，就已经是我见了，而且这个空的境界是我所，我所起的，我造的。

学密宗的修持得那么辛苦，见光啊!不得了啦!我说你五块钱买个电池，立刻放光!那都是所起行相，非究竟的。

「以何为空?但以名字故空。

如此二法，无决定性。

」什么叫作空?空不是有一个境界的，你有一个空的境界就完啦!就是我所，就着相了。

空是个名词，你知道了就放下。

有人听了放下就又有了个放下的境界，有人说，他这一堂坐得很好，在放下的境界中。

你说他放下了吗?空与无相无念只是学理上的名称，你抓住个境界，已经不是了。