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外道者乐诸见,菩萨于诸见而不动。
文殊师利言:居士所疾,为何等相?维摩诘言:我病无形不可见。
又问:此病身合耶?心合耶?答曰:非身合,身相离故。
亦非心合,心如幻故。
又问:地大水大火大风大,于此四大,何大之病?答曰:是病非地大,亦不离地大;水火风大,亦复如是。
而众生病,从四大起,以其有病,是故我病。
尔时,文殊师利问维摩诘言:菩萨应云何慰喻有疾菩萨?维摩诘言:说身无常,不说厌离于身。
说身有苦,不说乐于涅盘。
说身无我,而说教导众生。
说身空寂,不说毕竟寂灭。
说悔先罪,而不说入于过去。
以己之疾,愍于彼疾。
当识宿世无数劫苦,当念饶益一切众生。
忆所修福,念于净命。
勿生忧恼,常起精进。
当作医王,疗治众病。
菩萨应如是慰喻有疾菩萨,令其欢喜。
文殊师利言:居士,有疾菩萨,云何调伏其心?维摩诘言:有疾菩萨,应作是念,今我此病,皆从前世,妄想颠倒,诸烦恼生。
无有实法,谁受病者!所以者何?四大合故,假名为身。
四大无主,身亦无我。
又此病起,皆由着我。
是故于我不应生着。
既知病本,即除我想及众生想,当起法想。
应作是念,但以众法合成此身,起唯法起,灭唯法灭。
又此法者,各不相知,起时不言我起,灭时不言我灭。
彼有疾菩萨,为灭法想,当作是念,此法想者,亦是颠倒,颠倒者,即是大患,我应离之。
云何为离?离我我所。
云何离我我所?谓离二法。
云何离二法?谓不念内外诸法,行于平等。
云何平等?谓我等涅盘等。
所以者何?我及涅盘,此二皆空。
以何为空?但以名字故空。
如此二法,无决定性。
得是平等,无有余病。
唯有空病,空病亦空。
是有疾菩萨,以无所受而受诸受,未具佛法,亦不灭受而取证也。
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