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第36章（第2页）

另外一个高明的翻译是真如，真如并不是有个真，好像真的，也没有假的。

「若以如生得受记者，如无有生。

」维摩居士接着说，当下即是，如没有生过。

「若以如灭得受记者，如无有灭。

」如没有死。

就是大家现在坐着，我讲，你听，如生如灭，前一句话过了已经没有了，空了。

你说空了吗?再说，还有，你还是会听见。

但是此中能听之性不生不灭，缘起性空。

要在这个地方体会，那你可以学佛了，可以参禅了。

「一切众生皆如也」，皆如也，众生还求什么了生死?本来就无生无灭可言。

（师敲桌面一下）咚的一下就得定，这就是如如不动，你要注意!就是这一刻，谁叫你动啊?可惜你又错过了，还好像是，哼!也是如也!再叫你就不是了。

这就是如的道理，所以一切众生皆如也。

众生觉得都活着，好像这宇宙中有这一段，有那么多人经过，有唐、宋、元、明、清朝，又到现代……好像好多人都来过这个世界，也都过去了。

「一切法亦如也」，不是你去不动不摇，不是你去求的造的如如不动，它本来是不动而如如，好像来了而没有来，你活了二三十年，觉得只像是昨天的事，一切诸法皆如昨梦，皆了不可得。

「众圣贤亦如也」，观世音菩萨、孔子、耶稣、释迦牟尼佛一切圣贤亦如也，好像来过了，在哪里呢?如去亦如来。

「至于弥勒亦如也。

」就是弥勒你也如也，你觉得存在吗?只像水上浮萍飘一下，在历史宇宙中一弹指就过去了。

「若弥勒得受记者，一切众生、亦应受记。

」如果弥勒你受记了，未来成佛，我告诉你，一切众生也应该受记，也都成佛!如果我是弥勒，就会反驳维摩居士说，「这当然如此!十方三世佛早就给众生授记了，一切众生皆有佛性嘛!」

维摩居士继续说，「所以者何?」什么理由?

「夫如者，不二不异。

」你看他专门在「如」上面作文章。

什么叫如?不二法门，不二就是一，不异就是没有变，没有二样。

如来的「如」字你懂了，几万年的宇宙就是一时，没有时间空间的差别。

你今天证得菩提了，就同过去佛未来佛一样，等无差别，他悟的是这个，你悟的也是这个。

「若弥勒得阿耨多罗三藐三菩提者，一切众生皆亦应得。

」如果弥勒你大彻大悟了，一切众生也应该都大彻大悟，个个是佛。

「所以者何?」什么理由?「一切众生，即菩提相。

」菩提不是你串成念珠的菩提子，菩提者觉悟也。

我们本身就是大彻大悟，就是道，但是道的相分，不是见分，所以有各人不同的相貌，都是道变出来的现象。

能变一切相貌的是菩提自性，但谁也没有迷过，哪一个不悟啊!哼!可惜你弥勒不悟。

这好像当年有和尚问我为什么不出家，我说我从来也没入过家，从哪里出啊?一出一入只是众生自己的分别而已。