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第31章（第2页）

优波离白佛言：世尊!我不堪任诣彼问疾。

」优波离是佛弟子中戒律第一，当时佛弟子中背景复杂，有贵族世胄，有富豪，有平民。

优波离出身贱民，在当时社会中，见到贵族都要跪着躲在一旁的，佛却指派他执行僧团的戒律，这除了优波离本身修持得好之外，还可见佛的教导手法不凡之处。

佛要优波离去探视维摩居士，优波离他不去。

「所以者何?忆念昔者，有一比丘犯律行，以为耻，不敢问佛。

来问我言：唯!优波离!我等犯律，诚以为耻，不敢问佛，愿解疑悔，得免斯咎。

我即为其如法解说。

」优波离回想，曾经有两个比丘犯了戒律，觉得很羞耻，不敢去问佛，就来找优波离，希望优波离能够在戒律的性地上，为他们开导解释。

性戒是一切众生在天性上都认为是罪过的心行，是恶业。

譬如杀生，这是先天的，不是后天的观念。

有些戒律是遮戒，因时因地因人而不同。

对于遮戒，有时是有方便的。

根据别的经典所载，这两位比丘犯的是淫戒，是性戒，也是比丘戒的第一条戒。

所以他二人深感羞耻。

优波离就为他们依戒律规定说戒，让他们忏悔。

「时维摩诘来谓我言：唯!优波离!无重增此二比丘罪，当直除灭，勿扰其心。

」当时维摩居士来到，对优波离说，你不要反而加重了他二人的罪业，犯了戒律要用直心来消罪业，现在你为他们解说戒律，反而扰乱他们的心，增加了心理上的痛苦。

「所以者何?彼罪性不在内，不在外，不在中间。

如佛所说，心垢故众生垢，心净故众生净。

心亦不在内，不在外，不在中间。

如其心然，罪垢亦然，诸法亦然，不出于如如。

」这里维摩居士说罪性像心一样，不在内、不在外、不在中间。

换言之，也在内、也在外、也在中间，无所不在。

究竟在哪里?「如其心然」，心就在这里，当下就是，本性自空，所以罪性也自空。

就要这样忏悔的。

有心去求忏悔，那要三大阿僧祇劫才能慢慢把你的罪过洗刷干净。

如果能但超直入，当下即是。

所以说「心垢故众生垢」，你心脏了去修善法佛法都是犯戒的。