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第20章（第2页）

「虽复饮食，而以禅悦为味」，在家人当然要吃要喝，但是一切的饮食营养是为了自己得道用，如果吃了反而妨碍自己学道就不吃了。

「若至博奕戏处，辄以度人」，维摩居士也进出赌场，也下棋，也去娱乐场所，但是他去这些地方是为了方便教化度人，在那个场合仍然还在布施持戒。

这不是你们所做的，尤其你们出家人，要懂这道理。

「受诸异道，不毁正信」，学了一切外道，同外道都有来往，但是以佛法的正信教化人。

「虽明世典，常乐佛法」，世典是世间一切学问，他没有不会的，但是他真正的中心是修佛法，是大乘道的居士行为。

「一切见敬，为供养中最」，因此维摩居士到任何场所都最受到尊敬，受人供养。

另一个意思也可以说，维摩居士自己对待一切众生，都是以最尊敬的心，没有看不起任何人，都是在以法供养。

「执持正法，摄诸长幼」，他坚持走正佛法，毫不马虎，就是我常说的：宁可将身下地狱，不把佛法当人情。

一讲到佛法，毫不客气，没有人情讲的，不对就是不对。

同学在这里常挨我的骂，但是一旦离开这里了，偶尔回来，我会客客气气地当他是客人。

不论是什么人，真是学佛法的，我尊敬你供养你，若是冒充的，决不理你。

「一切治生谐偶，虽获俗利，不以喜悦」，维摩居士也做生意噢!一切谋生的事业都来，所以养了那么多人，像宝积菩萨这些人，不做生意，钱哪里来?谐，是描写他谈笑轻松和谐的样子。

偶，是什么都来。

但是赚了钱也不会高兴，都是为众生赚的。

「游诸四衢，饶益众生」，他外出游玩，随时随地都在做利益别人的事，到了哪里，哪里就沾他的光了。

俗话说「龙行一步，百草沾恩」，就是这个意思。

「入治正法，救护一切」，他在所住的毘耶离城等于是当地的主席，尽量爱护犯错的人，重的罚减轻，轻的罚取销。

如果居士从政或者执法的话，要有智慧，但是不能一味的慈悲，慈悲生祸害，方便出下流。

「入讲论处，导以大乘」，到了学术团体，他会用种种的方法，引导人走入佛法的大乘道。

「入诸学堂，诱开童蒙」，到了幼儿园小学，会用诱导的教育教导不懂事的孩子们。

「入诸淫舍，示欲之过」，他连妓女院都去，但是他在其中说法，使人解脱淫欲。

「入诸酒肆，能立其志」，他也去饮酒场所，有酒德，喝酒心不醉乱，因自己的清醒，能使酒徒不沈迷，能自救自拔。

这篇文章我就把它标题为维摩居士行为的美，你会怎么标题呢?你不要把这一段理解成了赞叹维摩居士的德行，真实这里每一条都是我们学大乘佛法要引为榜样、引以为鉴的。

不然《维摩诘经》还是《维摩诘经》，你还是你。

在家学佛戒律的榜样都在这里了，没有一点要你做个面有菜色婆婆妈妈的人。

像有些年轻人一来就要行跪拜礼，你有恭敬心一进门就看出来了，打个招呼就好了嘛!不须要来这个，害我还得跪着还礼。

你规规矩矩学佛，好过跟我磕头。

你成了佛我还来拜你。

我一辈子不受人跪拜，因为我受八关斋戒，不坐高广大床，这都是沙弥戒、比丘戒的基本，不坐上位。

我讲经白衣升座已是不应该了，所以我一定摆个佛像在前面。

你们是拜佛不是拜我，这样一来有人来磕头我也不在乎了。