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「以忍调行,摄诸恚怒」,以最高的忍辱修养,调伏自己的心理和行为。
忍辱而没有嗔恨心,轻微的怒是恚,再重的就是发怒、真正重的就是嗔,也就是恨心了。
有嗔恨心的人可能会堕入畜生道,因为他所有的神经肌肉都带一种恨意,很严重的。
「以大精进,摄诸懈怠」,我们学佛的榜样就是如此,昼夜都在大精进,随时都在努力,对自己不松懈,没有懒惰怠慢。
「一心禅寂,摄诸乱意」,他的心永远在禅定的境界中,寂灭清净,在任何的情况下都不乱。
「以决定慧,摄诸无智」,这是般若智慧的成就,他智慧力之高,对无量法门有决定性的判断力,无智的人到了他这里都变得有智慧了。
上面这一路经文讲的就是六波罗蜜门,原文说:「资财无量,摄诸贫民」,就是布施的意思。
因为经典讲究文学的境界,两句一对排下来,很美。
所以看《维摩诘经》,文字好像都懂了,观念都没搞清楚,中文程度不好,佛经禅学都看不懂。
如果加一句,成为「资财无量,摄诸贫民,是布施也」,就清楚明白了。
大乘道为什么讲六波罗蜜?是为了这六个大方向的成就。
因为布施,可以摄诸穷苦的人,免除他们穷困的痛苦,这就是度人。
因为维摩居士资财无量,可以救助世上的穷苦人;因为他持戒的成就,影响了旁人不犯罪;因为他能忍辱,不会发脾气生嗔恨心;因为他修精进,就不懈怠不马虎;因为修禅定,心没有散乱;因为修般若成就,对天上天下一切事无所不知。
学佛学六度,为的就是这个,不是空口说白话。
下面是我们在家居士要学的榜样。
在家身 出家心 行为美
「虽为白衣,奉持沙门清净律行」,白衣是代表平民的意思,是相对于做官或出家的人而言,中国的出家人穿缁衣,是染了不漂亮颜色的布。
我有时写信给出家人,具名的地方就写白衣,就代表我是在家俗人,因为我也不好自称是他的弟子。
维摩居士虽然是在家人,但能够奉守出家人的一切戒律的行为,心是出家的。
「虽处居家,不着三界」,虽然表现是在家人,心已经跳出欲界、色界、无色界三界,一切不执着。
「示有妻子,常修梵行」,虽然与在家人一样,有太太和孩子,可是一直修的是清净行。
「现有眷属,常乐远离」,本身有许多眷属围绕,像是父母、妻子、朋友、学生等等都算,可是他的修行境界是不会留恋这些的,已经超越了。
好像我跟老朋友说,儿女大了,就不要再牵挂了,互不相欠,也不要指望儿女回报,否则你下辈子可能变成儿女的儿女来还债。
也有朋友为儿女不肖而愁,我便劝他们看开些,社会上年轻人一定有好有坏,不可能个个都好,也不要要求自己的子女一定全都是好的,总要分担一些吧!自己家里样样都要好的,不是菩萨道。
别人的苦难我们挑一些,这也是回向。
「虽服宝饰,而以相好严身」,常有些人向我说某某女士已经学佛了还打扮那么浓。
我就说,这有什么奇怪?难道学了佛就不顾形像,使一切众生不愿亲近你吗?你看观世音菩萨打扮得多好看,头上挂的,手上拿的,都满了。
菩萨要相好严身,不要使人讨厌,并不是为了漂亮。
维摩居士也带珠宝,不是为了诱惑人,是要庄严这个色身。
我们人的色身太脏了,把皮剥下来里面又脏又臭!所以要庄严色身,但是心里不要执着。
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