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第193章（第1页）

闫博从李云卿手中接过法典，打开翻看了起来，一边看一边点头，&ldo;不错，就按照这个内容来执行，哎？这一条是谁加上去的？&rdo;闫博指着法典读了起来&ldo;凡新出生人口，不分男女，皆可获得三亩耕地，需缴纳三两银钱这一条是谁加的？&rdo;闫博问道。

&ldo;这是我们商量后一致同意加上去的，此次将冲绳岛的土地分给百姓，我们也会按照新增加人口分地的内容执行。

岂能让他们白白获得土地。

&rdo;李云卿怎么也想不出来，不从土地上收税，这国家的国库靠什么来充盈。

&ldo;这一条去掉，不管是这土地法开始实行还是以后任何时候，土地分给百姓，国家都不收取任何的费用，哦，再加上一条，所有土地不可荒芜，三亩中必须有一亩土地种植谷米，粮食收购实行国家统一收购，私人一缕不允许参与粮食收购，对，再立个法，把这一条加进去，粮食，食盐，钢铁，石油，煤炭，这几个方面的东西全部不允许私人参与，必须要由国家垄断经营。

就这么着吧！

&rdo;闫博又想了想，觉得应该差不错了，就算是以后再有想法，随时加进去就好，看了看有些茫然的李云卿，说道&ldo;岳父大人，你相信我，还土地于民必然会让我们有想象不到的收获。

你和你带来的这些文职官员们加紧点，估计再有个十来天巴志他们就该回来了，那时候整个冲绳岛将开始实行新法规，所以你们得抓紧点！

这段时间我会陪着你们一起努力，将这些内容制定出来。

&rdo;

&ldo;太好了，少帮主要是能一起制定这些内容，我们就不用猜测你的意图了，哦，还有一事，就是巴志当上了这三山国的国主后，这百官的人选该如何权衡，我这次带来的这些人都是我精挑细选的，应该能够将朝政拿下来！

&rdo;李云卿这次带来的二十多个人都是以前在大明官府中有过任职经历的，三山国所有人口加起来不到六十万，也就是大明一个大一点的城市的规模，他带来的这些人的管理水品应该是绰绰有余了。

&ldo;谁说巴志要当这三山国的国主，呵呵！

&rdo;闫博笑了起来，用玩味的眼神看着李云卿。

&ldo;咦？不是巴志还能是谁？&rdo;李云卿问道。

&ldo;岳父大人你！

&rdo;闫博大笑了起来，指着李云卿说到。

&ldo;我？！

！

&rdo;李云卿顿时就呆了，这怎么可能，按理说闫博这个少帮主当三山国的国主最合适，下来就是钱文迪这个前建文帝，最后才是巴志这个中山国前大将军，可是一开始闫博和钱文迪就没同意当这个国主，在李云卿看来他们两个人的心太大了，看不上小小的冲绳岛，所以巴志是最合适的人选，少帮主为何要让自己当这个国主呢？难道是因为两人之间的翁婿关系？想不明白。

&ldo;我怎么能当这个国主呢，不行不行！

&rdo;李云卿连连摇手。

&ldo;你怎么就不行呢？巴志要跟着我去打仗，这后方不留给你们留给谁？我老爹是个武官如何治理国家，再说你带来的这些辅佐之人都是你的旧部，你不当这个国主谁来当？你说，你说！

&rdo;闫博越说越大声，看着李云卿的目光也是充满了压迫性，意思在说，谁来当这个国主是我闫博说了算滴！

&ldo;可是&rdo;李云卿还想说点什么。

&ldo;别可是了，赶紧弄去吧，我可是答应巴志了，不让他当这个三山国的国主，再过几天他们就回来了，十日内你必须将这些东西都弄利索了，着急要用的。

快去快去！

&rdo;闫博说完这些直接下了逐客令，催促李云卿赶紧去干活。

&ldo;哎&rdo;李云卿叹了口气，脸上忐忑不知心中悲喜的从闫博手中接过《土地私有法法典》出门招呼着那二十个人忙碌去了。

欲知后事如何，请看下回分解！

126打土豪分田地

闫博帮特战队队员抵达冲绳岛第十六日，项巴志完成了统一三山国的壮举。

这一日田光仁和闫西山两位老辈被闫博从宫古岛接到了冲绳岛项巴志城。

项巴志和图西也分别从南山国和山北国凯旋而归，满城百姓出城十里迎接，到处是张灯结彩的喜庆气氛。

中山国首都的皇城大殿内，闫博召集大家进行了第一次立法会议，就李云卿编撰的闫博帮统法内容进行了再次商议。

闫博在此次会议上明确了他要建立一个全新的社会形态的思路，因为科技的越级发展，闫博帮在未来的时间内横扫全球将会不存在技术上的障碍。

三山国的闪电灭亡给闫博带来了新的思考方向，那就是建立一种什么样的社会形态来解决后期不断会扩张的领土和领土上人口的管理。

闫博前一世的中南海特勤人员的身份使他接触到了很多的国家首脑级的领导人，有布尔什维克，也有资产阶级，所以，闫博对于社会形态认识的深度要远超于常人。

未来的政权形式除了独裁政府外，闫博再也想不出来其他的形式，因为他会将科技核心技术牢牢掌握在自己手中，这样一来，这个世界上将不会有任何人任何团体能够拥有同闫博平等对话的资格。

闫博不是不想建立一个相对民主的政治体系，可是真正的民主是建立在多个实力相当的政治团体并存的基础之上，任何一个政治团体如果在科技和经济方面领先于其他组织，那么就不可能存在真正的民主，这一点在几百年后的社会中得到了很透彻的诠释。