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第7章（第2页）

纳季德的马，哈萨的驴，阿曼的驼，都是世界著名的。

在过去，阿曼和波斯湾的采珠业，某些地区的盐矿和骆驼饲养是主要收入来源。

但自1933年开采石油以来，与石油业有关的各种广泛的活动已经成为最大的收入来源。

哈萨的油田在世界上是蕴藏量最丰富的油田。

公元前十一世纪时，米甸人进攻以色列人（《士师记》，6∶5，参阅《创世记》24∶64），才把骆驼（就象马原产于美洲那样）从阿拉比亚的西北部传入巴勒斯坦和叙利亚。

文献中提及骆驼，这大概是第一次1。

公元前第七世纪时，亚述人进攻埃及，骆驼才传入埃及；公元后第七世纪时，穆斯林进攻北非洲时，又传入北非洲。

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2ography，bkxvi，ch4，§§2＆26。

3williarbrown，thehorseofthedesert（newyork，1929），pp123以下。

1见zeitschriftderdeutschenenl（ndischensells插ft，xiv（1891），p361，113。

2theannersandctoftherwalabedous（newyork，1928），p368参阅bertrathoas的文章，见theneareastanddia，nov1，1928，p518。

1参阅carletonson，caravan：thestoryoftheiddleeast（newyork，1951），p61

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第三章贝杜因人的生活

阿拉比亚的居民，为适应土地的双重性，分为两个主要的集团：游牧的贝杜因人和定居的人民。

流动的居民与定居的居民，二者之间，通常没有明确的界线。

中间还有半游牧的人和半定居的人。

一度是贝杜因的某些城居的人民，有时会现出他们的游牧人的原形；也还有一些贝杜因人正处在变为城居人民的过程中。

定居人民的血液，常因游牧人民的血统而获得更新的机会。

贝杜因人并不是无目的的、为漂泊而漂泊的吉普赛人2。

贝杜因人的生活方式是人类生命适应沙漠环境的最好的方式。

哪里有水草，他们就到那里去放牧牲畜，逐水草而居。

游牧制度是内夫得地区的一种科学的生活方式，正如工业制度是底特律和曼彻斯特的一种科学的生活方式一样。

城居的人民和游牧的人民，他们彼此间的作用和反作用，是自我利益和自我保存的迫切动机所促成的。

城居人民，得天独厚；游牧人民，以坚决的态度，向他们索取自己所缺乏的生活资料，或以暴力掠夺，或以和平方法，彼此交易。

他或做强盗，或做商人，或身兼二职。

沙漠里的强盗和海洋里的强盗，有许多特质是彼此相同的。

游牧人，作为一个类型来看，现在和过去完全一样，将来仍然是这样。

他的文化模型，永远是一样的。

变化、进步、发展，都不在他所愿意遵守的规律之列。

他受不到外来的观念和风俗的影响，所以他的生活方式，仍然是他的祖先的生活方式‐‐住在用羊毛或驼毛织成的&ldo;毛屋&rdo;里，用同样的方法，在同一牧地上放牧绵羊和山羊。

养羊、养驼、养马、狩猎和劫掠，构成他主要的职业。

照他的想法，这些事才是男子汉值得干的职业，农业和各种工商业，是有损威严的。

倘若脱离了那个环境，他就不是一个游牧人了。

在肥沃的新月地区，有许多帝国灭亡了，又有许多帝国兴起来，荒凉的沙漠里的贝杜因人，却依然如故1。