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第275章（第2页）

曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉？虽然，欲常常而见之，故源源而来。

‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也。”

1487《论语·宪问》：子路问君子。

子曰：“修己以敬。”

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安人。”

曰：“如斯而已乎？”

曰：“修己以安百姓。

修己以安百姓，尧舜其犹病诸！”

1488[宋]真德秀《大学衍义序》，《大学衍义》卷首。

1489[宋]朱熹《朱子语类》，《朱子全书》，上海古籍出版社，安徽教育出版社，2002年，第17册，第2850页。

1490[宋]苏轼《东坡全集》卷四十一“论郑伯克段于鄢”

：段之祸生于爱，郑庄公之爱其弟也，足以杀之耳。

孟子曰：舜封象于有庳，使之源源而来，不及以政，孰知夫舜之爱其弟之深而郑庄公贼之也。

当太叔之据京城，取廪延以为已邑，虽舜复生不能全兄弟之好，故书曰：郑伯克段于鄢，而不曰：郑伯杀其弟段，以为当斯时，虽圣人亦杀之而已矣。

夫妇、父子、兄弟之亲，天下之至情也，而相残之祸至如此夫，岂一日之故哉。

《榖梁》曰：克，能也，能杀也。

不言杀，见段之有徒众也。

段不称弟，不称公子，贱段而甚郑伯也。

于鄢，远也，犹曰取之其母之怀中而杀之云尔。

甚之也。

然则为郑伯宜奈何？缓追逸贼，亲亲之道也。

呜呼！

以兄弟之亲至交兵而战，固亲亲之道绝已久矣，虽缓追逸贼，而其存者几何？故曰：于斯时也，虽圣人亦杀之而已矣。

然而圣人固不使至此也。

《公羊传》曰：母欲立之，己杀之，如勿与而已矣。

而又区区于当国内外之言，是何思之不远也。

左氏以为段不弟，故不称弟，如二君，故曰克，称郑伯，讥失敎。

求圣人之意，若左氏可以有取焉。

1491《旧唐书·高祖二十二子传》：太宗迟疑未决，众又曰：“大王以舜为何如人也？”

曰：“浚哲文明，温恭允塞，为子孝，为君圣，焉可议之乎？”

府僚曰：“向使舜浚井不出，自同鱼鳖之毙，焉得为孝子乎？涂廪不下，便成煨烬之余，焉得为圣君乎？小杖受，大杖避，良有以也。”

太宗于是定计诛建成及元吉。

1492《旧唐书·房玄龄传》：既而隐太子见太宗勋德尤盛，转生猜间。