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第86章（第2页）

对《公羊传》里的这个“会、及、暨”

，还可以再看一个朴素一些的解释：刘师培《古书疑义举例补》把这段文字作为“同义之字并用而义分深浅之例”

，776也就是说，会、及、暨都是同义词，不过意思在程度上有深有浅罢了。

“及”

还可以当动词“参与”

讲，放在这里也能使句子讲通：鲁隐公在眜地参与了邾仪父设下的盟会。

“及”

字的这个动词用法在文献和金文上的例证见于李学勤《邿子姜首盤和“及”

字的一种用法》，似乎可以由此启发《公羊传》“汲汲（表示心情急切）”

的解经之辞，但“暨”

字的动词用法也是同样的。

777微言大义到底如何阐释，越发难以说清，而《公羊传》的这段解经之辞是否在追求大义的同时罔顾文法，也是件极为可疑的事。

（五）邾仪父：称名与称字的微言大义

1．文字传抄的讹误

下一个问题就是邾仪父的称谓问题。

若按惯例，一国之君应当称爵。

陆淳《春秋集传纂例》引《竹书纪年》有“鲁隐公及邾庄公盟于姑篾”

，778这位邾庄公自当就是邾仪父。

如果此说成立，《春秋》把邾庄公改作邾仪父，该是表达贬斥才对。

而据何休的说法，邾仪父在《春秋》纪年之前已经失去了爵位，自然无爵可称，按《春秋》的“例”

（规则体例），应该称名才对——邾仪父名克，所以该叫他邾克；圣人为了表扬邾仪父，所以才不称名而称字。

779

周人起名字的规矩，男子之字多作“某父”

，唐人陆德明《春秋公羊音义》给邾仪父的“父”

字注音，说“父”

字“音甫，本亦作甫”

。

杨宽考证说，780《仪礼·士冠礼》谈到古代男子取字的规矩，全称是三个字，公式是“伯某甫”

，第一个字“伯”

表示排行，可以按实际排行替换成仲、叔、季，最后一个字“甫”