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第24章（第2页）

段熙仲《春秋公羊学讲疏》据何休“统者，始也”

的说法直接把“大一统”

解释为“大一始”

，进而言之：夏、商、周三代历法，一年的开始各自不同，这时有杞国保存了夏历（杞国是夏的后裔），有宋国保存了殷历（宋国是殷商的后裔），除此之外，天下都以周历的一年之始为大。

一年之始由此而得到确立，是谓“正始”

，使天下都知道周天子是最高领袖。

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《汉语大字典》“统”

字字义的第七项是：“总括，综合。

《玉篇·糸部》：‘统，总也。

’”

例句就是《公羊传·隐公元年》：“‘何言乎正月？大一统也。

’何休注：‘统者，始也，总系之辞。

’”

随后又引了两个例句：“《汉书·叙传下》：‘准天地，统阴阳。

’颜师古注引张晏曰：‘统，合也。

’明祁彪佳《重乡议》：‘今欲统三都而一之，势必不能。

’”

从这三个例句来看，后两个确乎都是“总括，综合”

的意思，而对何休的说法，却只照顾到“总系之辞”

而忽略了“统者，始也”

，显然只把“大一统”

的“统”

字理解为“总括，综合”

是不确切的，至少也是不完整的。

《说文解字》：“统，纪也。”

释“纪”

字为“丝别也”

，段玉裁注释说：每根丝线都有个线头，这就是“纪”

，一堆丝线都把线头束起来，这就是“统”

。

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《淮南子·泰族》有一处“统”

、“纪”

连称，颇能说明问题：“茧之性为丝，然非得工女煮以热汤而抽其统纪，则不能成丝。”