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第18章（第1页）

▓【造字：月＋句】簋被认为是西周晚期之物，铭文说：“唯元年三月丙寅……”

134又是一个年、月、日齐备的时间记录，也有“元年”

的出现。

师兑簋的主人公有说是西周厉王、宣王时代的人，有说是幽王时人，135铭文说：“唯元年五月初吉甲寅……”

，136也是年、月、日齐全，也有“元年”

出现。

师▓【造字：方＋史】簋，铭文有：“唯王元年四月既生霸……”

这也是西周晚期之物。

137

师酉簋：“唯王元年正月……”

138这是西周中期的。

照此看来，“元年”

这个用法至少在西周时期已经并不罕见了。

如果按照奥卡姆剃刀的原则，“元年”

，也许仅仅是“第一年”

的意思，并没有多少神秘和深刻可言，但有时候“虚假的历史”

往往比“真实的历史”

更为真实，至少更为重要，尽管在这个例子里还不能够审慎地判定到底哪种说法才是真实无误的。

比如，现在已经大体知道了儒家两个极其著名的概念“慎独”

和“格物致知”

极有可能被误解了上千年之久，但其本义在历史上几乎毫无影响，真正产生深刻影响的却是它们被误解的意思。

于是“了解错的”

和“了解对的”

或许一样重要，如果不是更重要的话。

第二章春王正月

梳理经文，“元年”

之后就是“春王正月”

了，这四个字看似简单，却让历代经学家们费尽了口舌。

“春”

，还好理解，就是春天。

古代经学家解释《春秋》的得名，神秘主义一派的经典意见如《三统历》“春为阳中，万物以生；秋为阴中，万物以成，故名《春秋》”