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第13章（第2页）

……《春秋》的原则，是“以元之深，正天之端；以天之端，正王之政；以王之政，正诸侯之即位；以诸侯之即位，正境内之治；五者俱正，而化大行。”

99——说得很是玄妙，从一个“元”

字摆正万事万物的开始，从中央而地方，最后王政大行，天下大治。

其实董仲舒如此深奥的道理大略可以用两句俗话来表达，一是“好的开始是成功的一半”

，二是“要正人，先正己，推己及人”

。

第二点尤其是儒家一贯的政治理念：经世济民，先从皇帝开始。

看杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”

，直到康有为公车上书，其意图都是要直接打通皇帝路线，先从皇帝开始“正”

起，然后影响到朝中大员、封疆大吏，最后才波及到草民百姓。

至于“元者，气也”

这个颇具神秘主义的解释，经师们更是没少阐发。

清人陈立《公羊义疏》引《汉书·律历志》：“太极元气，函三为一”

，不但把“元”

和“气”

捏在一起成为“元气”

，还和太极搅在一处，甚至还有一个好像是三位一体的神秘解释。

其实，《汉书·律历志》的这段话原本倒没有很复杂，在“太极元气，函三为一”

之后，紧接着解释道：“极，中也。

元，始也”

，可陈立没引这段话，却另外阐发说：所谓“函三为一”

，三即三才，一即乾元，三才之道都被天统摄，这就是“元”

。

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三才已经很玄妙了，再加上一个“大哉乾元”

的“乾元”

——事情只要往《周易》身上一扯，想有个确切的解释往往就很难了。

《汉书·律历志》就从历法角度解释“元年春王正月”

，说历法的开始被称之为“元”

，但随后不但扯上《周易》的“体元以居正”