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第29章（第3页）

&ldo;站&rdo;来了媳妇，并非像其他地方的人那样把媳妇娶过门，夫妻另立门户，就算一个新家庭诞生了。

科加实行的是夫妻分居。

不到一百户人家的科加，分居的就有三十多户。

男人在新婚之后就得回自己的家，只有农忙季节、逢年过节来走动一下，帮忙做些农活，有时也做针线活。

有了小孩，做父亲的就可以经常来看望孩子了。

孩子大了，只要协商好，父亲也可以带走孩子在此之前，父亲并没有抚养子女的义务。

之所以还保留这种婚姻关系，科加入讲了两点理由，一是经济原因，因为婚礼要花费大笔钱，男人还得向女人付奶钱，家里穷的付不起钱;二是人际关系，一般家庭都由女儿掌权，有了妯娌，人多是非也多，弄不好还要分家，大家庭和血亲关系就难以保持了。

这种&ldo;女儿园&rdo;的家庭结构，我在云南宁范的泸沽湖也遇到了。

一个多月后，我进入这个深山中的女儿国，住进了摩梭人的木棱房，摩梭人对这种婚姻关系十分推崇，老人们还担忧年轻的一代经不住外来生活方式的冲击，把他们这个世代因袭的好传统丢掉。

他们把它称之为&ldo;走婚&rdo;。

与科加人不同的是，摩梭人男女青年相爱，男的要半夜三更偷偷地溜进姑娘的花楼（成丁的少女都有一个花楼，姑娘长到十四五岁，家里人就让出一间房让姑娘单独居住，家人从不去打扰）。

直到女方生了儿女，婚姻才正式公开。

男人由母亲作主，到女方家大摆宴席，承认这宗婚姻关系。

也有极个别不愿承认的，这也没有太大关系，因为男方不存在抚养义务，又被排斥于血缘之外，因此婚姻变得十分自由。

我问一群摩梭族小孩，知不知道爸爸，他们都点头。

我问爸爸妈妈中喜欢谁，几个孩子异口同声说&ldo;妈妈&rdo;。

泸沽湖与科加村都处于边地的崇山峻岭之中，前者位于云南、四川和西藏交界的横断山系之中，后者则处于与尼泊尔相交的喜马拉雅山脊里天然的屏障，使他们保持了遥远的古风。

陷落雪水河

下午往回立，车过普兰加油，我们上看所谓的国际市场。

这真是一个戏谑的词语，国际市场的规模还比不过内地一个镇的圩场。

去国际市场要经过一个桥头市场。

我看到一个甘肃小伙子与一个尼泊尔青年做生意，好像是在做一场游戏。

腼腆的尼泊尔青年要买一件衬衣，双方态度都十分随便，又是调侃，又是推揉，又是笑，虽是做生意却没有多少买卖味，反而觉得很有诗意和人情味。

这个日用品市场，几乎都是甘肃人摆下的摊，他们中许多人还是亲戚。

这种做生意成帮的现象还真普遍。

在青藏线的班车上，我就遇到一个青海湟中县的小伙子，他是到樟木去进货的，主要进的是印度香、翡翠玉，念珠、手镯等小工艺品，他说，他们全村都做这个生意，几乎全国各大城市的小摊），都有他们贩来的这些小玩艺儿。