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第3章（第2页）

赵翼说：&ldo;盖明祖一人，圣贤、豪杰、盗贼之性，实兼而有之也。

&rdo;可惜他的后世子孙继承其&ldo;圣贤、豪杰&rdo;性格者少，而承其&ldo;盗贼&rdo;之秉性者多，从而造就了大明王朝十几位个性鲜明的皇帝，左右着这个庞大帝国的命运。

文字狱与八股文

自古马上得天下者，不可马上治天下，于是就要任用文臣。

朱元璋也明白这个道理，在开国之初，他重用文臣，文人得了势，结果和他一起打天下的兄弟们心里失衡了，自己流血流汗，辛辛苦苦打下来的江山，凭什么要你们文人来掌权？于是就向皇帝进谗言：虽然要用文人治天下，但不能轻易相信他们，否则就会上当。

话说到紧要处，他们就开始举例证明：&ldo;张九四（朱元璋的死对头，张士诚是也）一辈子对文人宠爱有加，总是好房子住着，高薪水拿着，真把他们捧上了天。

可是在他做了王爷后，要起一个官名，文人便替他起名为士诚。

&rdo;朱元璋很纳闷地说：&ldo;这名字挺好啊！

&rdo;他们反驳道：&ldo;不然，张九四是上大当了！

《孟子》一书明明白白地写着：&rso;&lso;士，诚小人也。

&rso;&lso;这句话也可说成：&rso;&lso;士诚，小人也。

&rso;&lso;这是骂他是小人啊，可是他至死也不懂，真是可怜。

&rdo;朱元璋听到这里默不做声，待回去拿出《孟子》一查，果然有此说法，于是对文人产生疑虑，心想，该规范一下这些不老实的文人了。

说做就做，他开始两手抓：一手抓文字狱，一手抓八股文。

柏杨先生对这两者有一个精辟的评价，他认为文字狱是围堵，八股文是钓钩。

两者一起对中国的知识分子和文化进行摧残。

其实因文字而获罪者古已有之，例如秦始皇的焚书坑儒，宋代苏轼的&ldo;乌台诗案&rdo;，等等。

这是统治者进行文化规范和统治时常用的手段。

毕竟文人的思想最活跃，能够撼动朝廷基础的新思想不可能出自普通的老百姓，只有文人能为之。

因此，统治者往往采取一些强硬手段来对付他们。

明文字狱始见于洪武七年（1374）。

时苏州知府魏观将新府衙建于张士诚宫殿旧址，高启为其作的《上梁文》中又有&ldo;龙蟠虎踞&rdo;四个字，因此触犯明太祖朱元璋忌讳而被腰斩。

可怜了这位明初的名士，&ldo;琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽。

雪满山中高士卧，月明林下美人来&rdo;，这首自比高士的《咏梅》从此也成了人间绝唱。

另一次，浙江杭州府学教授徐一夔呈上一份《贺表》，其上写着：&ldo;光天之下，天生圣人，为世作则&rdo;等语，本是夸赞之言，到皇帝这里，他读其表，又悟其里，终于读出了弦外之音：&ldo;&lso;&lso;生&rso;&lso;者，&rso;&lso;僧&rso;&lso;也，以我尝为僧也。

&rso;&lso;光&rso;&lso;，则剃发也，&rso;&lso;则&rso;&lso;字音近&rso;&lso;贼&rso;&lso;也。

竟敢对面骂朕为僧为贼，岂可留他！

&rdo;于是这位老先生也没有逃脱掉脑袋的命运。