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第9章（第2页）

有人建议拆毁耶路撒冷的圣墓大教堂，萨拉丁没有同意。

相反，他将耶路撒冷的圣地向所有宗教开放。

问：你说的伊斯兰精神，可靠吗？

答：例证很多。

《古兰经》说&ldo;凡为饥荒所迫，而无意犯罪的，虽吃禁物，毫无罪过，因为真主确是至赦的，确是至慈的&rdo;。

又比如，送给女方的财礼，即便离异也不得收回，应该留做女方的生活费和养老金。

再比如，由于战争年代男丁稀缺，伊斯兰国家有一夫多妻的制度或习俗。

但，做丈夫的必须公平对待每个妻子。

包括同房的次数，也必须完全一样，除非某位妻子自愿让渡权利。

这就比中国古代的&ldo;一夫一妻多妾制&rdo;好得多。

关于普世价值

问：你说人权、法治、民主、共和、宪政都不是价值，但西方也有人这么说，请问如何解释？

答：那是他们自己糊涂。

你以为西方学术界都很明白呀？

问：普世概念是西方文明的独特产物吗？

答：是。

它来自19世纪所谓&ldo;白人的责任&rdo;。

但要说是&ldo;替帝国主义、殖民主义和侵略扩张作辩护&rdo;，则未免杯弓蛇影虚张声势。

我在文章中说得很清楚，所谓普世情怀，其实人同此心。

区别仅仅在于：一、是多是少；二、自觉或不自觉；三、是否明确使用普世概念。

我们民族的特点，是有普世情怀，无普世主义。

情怀是好的，主义是不好的。

普世情怀一旦变成普世主义，就难免强加于人。

问：情怀变成主义，是什么原因呢？

答：与宗教有关。

严格说来，但凡宗教，都或多或少会有普世倾向。

比如佛教，就主张&ldo;普度众生&rdo;。

一神教的这种倾向，则更强烈。

因为造物主既然只有一个，那么，所有的人，所有的物，便都是这神创造的。

而且，不管这唯一的真神或真主是叫雅赫维、耶和华还是安拉，作为造物主，对自己的创造物都充满关爱。

为了让自己创造的人活得更好，造物主必定要启蒙。

造物主的启蒙，就叫&ldo;天启&rdo;。

由此创立的宗教，就叫&ldo;天启宗教&rdo;。

直接得到天启的，是&ldo;先知&rdo;；被派来拯救世界的，是&ldo;耶稣&rdo;。

耶稣是希伯来语，意为&ldo;耶和华的拯救&rdo;。

但无论先知还是耶稣，甚至包括他们的门徒，都负有神圣的使命‐‐把唯一真神或真主的爱洒向人间，洒向每一个人。

普世主义，应运而生。

问：照你这么说，普世主义并非西方之专属？