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第48章（第3页）

这个时期的哲学家认为人是极其崇高可贵的。

其中最主要的人物之一是费其诺（arsiliofico）。

他告诉人们：&ldo;认识自己，呵，你这藏在凡俗身躯内的神明子孙啊！

&rdo;另外一个主要人物是米兰多拉（pieodellairandola），他写了《颂扬人的尊贵》这篇文章，这在中世纪简直是无法想象的。

&ldo;在中世纪期间，上帝是一切事物的出发点。

文艺复兴时期的人文主义则以人为出发点。

&rdo;

&ldo;希腊哲学家也是一样啊！

&rdo;

&ldo;这正是为什么我们会说文艺复兴时期是古代人文主义&lso;重生&rso;的缘故。

但文艺复兴时期的人文主义更强调个人主义。

当时人的观念是：我们不仅是人，更是独一无二的个体。

这种理念导致人们无限崇拜天才。

理想中的人是我们所谓的&lso;文艺复兴人&rso;，就是艺术、科学等十八般武艺样样精通的人。

由于对人的观点改变了，于是人们开始对人体的构造产生兴趣。

就像在古代一般，人们又开始解剖尸体以了解人体的结构。

这对医学和艺术而言都是很有必要的。

同时，这个时期也再度出现许多描绘人体的艺术作品。

在历经一千年的假道学之后，这也该是时候了。

人又有了胆量表现自己，不再以自己为耻。

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&ldo;太好了。

&rdo;苏菲说，一边把双臂靠在她和哲学家中间的小茶几上。

&ldo;的确如此。

这种对人的新观念创造了一个全新的视野。

人并不只是为神而存在的，因此人也不妨及时行乐。

有了这种新的自由之后，任何事情都是可能的。

这个时期人们的目标是要打破所有的藩篱与禁忌。

从希腊人文主义的观点来说，这倒是一个新的想法，因为古代的人文主义强调的是宁静、中庸与节制。

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&ldo;结果文艺复兴时期的人文主义者就变得很放纵了吗？&rdo;