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第21章（第3页）

这是他生平第一次看到色彩与清楚的形体。

他看到了真正的动物与花朵，而不是洞穴里那些贫乏的影子。

不过即使到了现在，他仍会问自己这些动物与花朵从何而来？然后他会看到天

空中的大阳，并悟出这就是将生命赋予那些花朵与动物的源头，就像火光造就出影子一般。

这个穴居人如获至宝。

他原本大可以从此奔向乡间，为自己新获的自由而欢欣雀跃，但他却想到那些仍然留在洞里的人，于是他回到洞中，试图说服其他的穴居人，使他们相信洞壁上那些影子只不过是&ldo;真实&rdo;事物的闪烁影像罢了。

然而他们不相信他，并指着洞壁说除了他们所见的影子之外，世间再也没有其他事物了。

最后，他们把那个人杀了。

柏拉图借着这个洞穴神话，想要说明哲学家是如何从影子般的影像出发，追寻自然界所有现象背后的真实概念。

这当中，他也许曾想到苏格拉底，因为后者同样是因为推翻了&ldo;穴居人&rdo;传统的观念。

并试图照亮他们追寻真知的道路而遭到杀害。

这个神话说

明了苏格拉底的勇气与他的为人导师的责任感。

柏拉图想说的是：黑暗洞穴与外在世界的关系就像是自然世界的形式与理型世界的关系。

他的意思并非说大自然是黑暗、无趣的，而是说，比起鲜明清楚的理型世界来，它就显得黑暗而平淡。

同样的，一张漂亮女孩的照片也不是单调无趣的，但再怎么说它也只是一张照片而已。

哲学之国

洞穴神话记载于柏拉图的对话录《理想国》（thereublic）中。

柏拉图在这本书中也描述了&ldo;理想国&rdo;的面貌。

所谓&ldo;理想国&rdo;就是一个虚构的理想的国度，也就是我们所称的&ldo;乌托邦&rdo;。

简而言之，

我们可以说柏拉图认为这个国度应该由哲学家来治理。

他用人体的构造来解释这个概念。

根据柏拉图的说法，人体由三部分构成，分别是头、胸、腹。

人的灵魂也相对的具有三种能力。

&ldo;理性&rdo;属于头部的能力，&ldo;意志&rdo;属于胸部，&ldo;欲望&rdo;则属于腹部。

这些能力各自有其理想，也就是&ldo;美德&rdo;。

理性追求智慧，意志追求勇气，欲望则必须加以遏阻，以做到&ldo;自制&rdo;。

唯有人体的这三部分协调运作时，个人才会达到&ldo;和谐&rdo;或&ldo;美德&rdo;的境界。

在学校时，儿童首先必须学习如何克制自己的欲望，而后再培养自己的勇气，最后运用理性来达到智慧。