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第76章（第3页）

不解，则又复易之。

（《墨客挥犀》）

这个故事不见得可靠，大概是出于后人的附会。

英国诗人华次华斯（wordsworth）主张用平常说话做诗，后人也造成一种传说，说他每做诗都念给一个老妪听，她若不懂，他便重行修改。

这种故事虽未必实有其事，却很可暗示大家公认这几个诗人当时确是有意用平常白话做诗。

近年敦煌石室发见了无数唐人写本的俗文学，其中有《明妃曲》《孝子董永》《季布歌》《维摩变文》……等等（另有专章讨论）。

我们看了这些俗文学的作品，才知道元白的著名诗歌，尤其是七言的歌行，都是有意仿效民间风行的俗文学的。

白居易的《长恨歌》，元稹的《连昌宫词》，与后来的韦庄的《秦妇吟》，都很接近民间的故事诗。

白居易自序说他的新乐府不但要“其辞质而径，欲见之者易喻”

，还要“其体顺而肆，可以播于乐章歌曲”

。

这种“顺而肆，可以播于乐章歌曲”

的诗体，向那里去寻呢？最自然的来源便是当时民间风行的民歌与佛曲。

试引《明妃传》一段，略表示当时民间流行的“顺而肆”

的诗体：

昭军（君）昨夜子时亡，突厥今朝发使忙。

三边走马传胡令，万里非（飞）书奏汉王。

解剑脱除天子服，披头还着庶人裳。

衙官坐位刀离面（离面即杜诗所谓“花门剺面”

），九姓行哀截耳珰。

枷上罗衣不重香。

可惜末央宫里女，嫁来胡地碎红妆……寒风入帐声犹苦，晓日临行哭未殃（央）。

昔日同眠夜即短，如今独寝觉天长。

何期远远离京兆，不忆（意）冥冥卧朔方。

早知死若埋沙里，悔不教君还帝乡！

（《明妃传》残卷，见羽田亨编的《敦煌遗书》，活字本第一集，上海东亚研究会发行）