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第43章（第3页）

但我后来竟寻得一条证据，当时我很高兴。

这条证据在《古尊宿语录》卷十四的《赵州从谂禅师语录》里面，原文如下：

师（从谂）因到天台国清寺见寒山、拾得。

师云，“久向寒山、拾得，到来只见两头水牯牛。”

寒山、拾得便作牛斗。

师云：“叱，叱！”

寒山、拾得咬齿相看。

师便归堂。

据《传灯录》卷十，从谂死于唐昭宗乾宁四年（八九七）；但据这部语录前面的《行状》，他死于戊子岁，当后唐明宗天成三年（九二八）。

无论如何，这可以证明寒山、拾得是唐末五代间人了。

但我现在不信这种证据了。

我现在认《赵州语录》是一个妄人编的，其人毫无历史知识，任意捏造，多无根据。

如《行状》中说从谂死年在“戊子岁”

，而无年号；下文又云：“后唐保大十一年孟夏月旬有三日，有学者咨闻东都东院惠通禅师赵州先人行化厥由，作礼而退，乃援笔录之。”

后唐无保大年号，五代时也没有一个年号有十一年之长的：保大乃辽时年号，当宋宣和三年至六年（一一二—一一二四）。

这可见编者之捏造。

戊子若在后唐，便与《传灯录》所记从谂死年相差三十一年了！

《传灯录》说他死时年百二十岁。

即使我们承认他活了百二十岁，从后唐明宗戊子（九二八）倒数百二十年，当宪宗元和三年；而《语录》中说他见了寒山、拾得，又去见百丈和尚（怀海），百丈死于元和九年（八一四），那时从谂还只有六岁，怎么就能谈禅行脚了呢！

以此看来，我在七年前发现的证据原来毫无做证据的价值！

编造这部《赵州语录》的人，大约是辽金之际的一个陋僧，不知百丈是何人，也不知寒山、拾得是何人的。

后世关于寒山、拾得的传说，多根据于闾丘胤的一篇序。

此序里神话连篇，本不足信。

闾丘胤的事迹已不可考；序中称唐兴县，唐兴之名起于高宗上元二年（六七五）故此序至早不过在七世纪末年，也许在很晚的时期呢。

此序并不说闾丘胤到台州是在“贞观初”

；“贞观初”

的传说起于南宋沙门志南的后序。

向来各书记寒山、拾得见闾丘胤的年代很不一致，今排列各书所记如下：