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第43章（第2页）

“谁家能驻西山日？谁家能堰东流水？”

“黄莺一一向花娇，青鸟双双将子戏”

等等句子，必是很接近当日民间的俗歌的。

卢照邻又有《长安古意》长歌，文太长了，不能全钞在这里；其中的句子如得成比目何辞死？愿作鸳鸯不羡仙。

如

生憎帐额绣孤鸾，好取门前帖双燕。

都是俗歌的声口。

这一篇的末段云：

……专权意气本豪雄，青虬紫燕坐春风。

自言歌舞长千载，自谓骄奢凌五公。

节物风光不相待，桑田碧海须臾改。

昔时金阶白玉堂，即今唯见青松在。

寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。

这种体裁从民歌里出来，虽然经过曹丕、鲍照的提倡，还不曾得文学界的充分采用。

卢照邻的长歌便是这种歌行体中兴的先声。

以后继起的人便多了，天才高的便成李白、杜甫的歌行，下等的也不失为《长恨歌》《秦妇吟》。

上章（第十章）曾引《续高僧传》善权传中的话，说当时的导师作临时的唱导文，“或三言为句，便尽一时；七五为章，其例亦尔”

。

这可见六七世纪之间，民间定有不少的长歌，或三言为句，或五言，或七言，当日唱导师取法于此，唐朝的长篇歌行也出于此。

唐以前的导文虽不传了，但我们看《证道歌》《季布歌》等（另详见别篇），可以断言七言歌行体是从民间来的。

七年前（一九二一），我做这部文学史的初稿时，曾表示我对于寒山、拾得的年代的怀疑。

我当时主张的大意是说：

向来人多把寒山、拾得看做初唐的人。

《寒山诗》的后序说他们是贞观初的人。

此序作于南宋，很靠不住。

我觉得这种白话诗一定是晚唐的出品，绝不会出在唐初。

我当时并没有什么证据。