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第30章（第2页）

……始者维祗难出自天竺，以黄武三年（二二四）来适武昌。

仆从受此五百偈本，请其同道竺将炎为译，将炎虽善天竺语，未备晓汉；其所传言，或得梵语，或以义出，音近质直。

仆初嫌其为词不雅。

维祗难曰，“佛言依其义，不用饰；取其法，不以严（“严”

是当时白话，意为妆饰。

如《佛本行经》第八云：“太子出池，诸女更严”

）。

其传经者，令易晓，勿失厥义，是则为善。”

座中咸曰：“老氏称美言不信，信言不美……今传梵义，实宜径达。”

是以自偈受译人口，因顺本旨，不加文饰，译所不解，即阙不传。

故有脱失，多不传者。

然此虽词朴而旨深，文约而义博……

我们试引《法句经》的几段作例：

若人寿百岁，邪学志不善，不如生一日，精进受正法。

若人寿百岁，奉火修异术，不如须臾敬，事戒者福胜……

觉能舍三恶，以药消众毒。

健夫度生死，如蛇脱故皮。

（《教学品》）

事日为明故，事父为恩故，事君以力故，闻故事道人……

斫疮无过忧，射箭无过患，是壮莫能拔，唯从多闻除。

盲从是得眼，

者从得烛；示导世间人，如目将无目。

（《多闻品》）

假令尽寿命，勤事天下神，象马以祠天，不如行一慈。

（《慈仁品》）

夫士之生，斧在口中。

所以斩身，由其恶言。

（《言语品》）

弓工调角，水人调船，巧匠调木，智者调身。