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第24章（第2页）

主人闻客来，蹙颦“奈此何”

！

谓当起行去，安坐正跘跨。

所说无一急，啥一何多？疲向之久，甫问“君极那”

？摇扇髀中疼，流汗正滂沱。

莫谓为小事，亦是一大瑕，传戒诸高明，热行宜见呵。

大概当时并不是没有白话诗，应璩、左思、程晓都可以为证。

但当日的文人受辞賦的影响太大了，太久了，总不肯承认白话诗的地位。

后世所传的魏晋时人的几首白话诗都不过是嘲笑之作，游戏之笔，如后人的“打油诗”

。

作正经郑重的诗歌是必须摆起《周颂》《大雅》架子的，如陆机《赠弟诗》：

於穆予宗，禀精东岳，诞育祖考，造我南国。

南国克靖，实繇洪绩。

维帝念功，载繁其锡……

其次，至少也必须打着骈偶的调子，如张协的《杂诗》：

大火流坤维，白日驰西陆。

浮阳映翠林，回飚扇绿竹。

飞雨洒朝兰，轻露栖丛菊。

龙蛰暄气凝，天高万物肃。

弱条不重结，芳蕤岂再馥？人生瀛海内，忽如鸟过目。

川上之叹逝，前修以自勖。

十四行之中，十行全是对仗！

钟嵘说：

永嘉时（三〇七—三一三），贵黄老，稍尚虚谈。

于是篇什，理过其辞，淡乎寡味。

爰及江表（西晋亡于三一六，元帝在江南建国，是为东晋），微波尚传。

孙绰，许询，桓、庾诸公诗皆平典似《道德论》（魏时何晏作《道德论》）。

建安风力尽矣。

许询的诗今不传了（丁福保《全晋诗》只收他的四句诗）。

桓温、庾亮的诗也不传于后。

日本残存的唐朝编纂的《文馆词林》卷一百五十七（董康影印本）载有孙绰的诗四首，很可以表示这时代的玄理诗的趋势，如他《赠温峤诗》的第一段云：

大朴无像，钻之者鲜。

玄风虽存，微言靡演。

邈矣哲人，测深钩缅。

谁谓道辽，得之无远。

如《答许询》的第一段云：

仰观大造，俯览时物。

机过患生，吉凶相拂。

智以利昏，识由情屈。