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第14章（第2页）

同样爱自由的意境有时又表现为羡慕神仙的思想，故曹植有许多游仙诗，如《苦思行》《远游篇》，都是好例。

他的晚年更不得意，很受他哥哥的政府的压迫。

名为封藩而王，其实是远徙软禁（看《三国志》卷十九）。

他后来在愁苦之中，发病而死，只有四十一岁。

他有《瑟调歌辞》，用飞蓬自喻，哀楚动人：

吁嗟此转蓬，居世何独然？长去本根逝，夙夜无休闲。

东西经七陌，南北越九阡，卒遇囘风起，吹我入云间。

自谓终天路，忽然下沉泉。

惊飚接我出，故归彼中田。

当南而更北，谓东而反西，宕宕当何依，忽亡而复存。

飘飖风八泽，连翩历五山，流转无恒处，谁知吾苦艰？愿为中林草，秋随野火燔。

糜灭岂不痛？愿与根荄连。

与曹氏父子同时的文人：如陈琳、王粲、阮瑀、繁钦等，都受了这个乐府运动的影响。

陈琳有《饮马长城窟行》，写边祸之惨：

饮马长城窟，水寒伤马骨。

往谓长城吏：慎勿稽留太原卒。

官作自有程，举筑谐汝声。

男儿宁当格斗死，何能怫郁筑长城？

长城何连连，连连三千里。

边城多健少，内舍多寡妇。

作书与内舍：“便嫁莫留住。

善事新姑嫜，时时念我故夫子。”

报书与边地：“君今出语一何鄙！

‘身在祸难中，何为稽留他家子？’生男慎莫举！

生女哺用脯！

君独不见长城下，死人骸骨相撑拄？结发行事君，慊慊心意关。

明知边地苦，贱妾何能久自全？”

王粲（死于二一七），《七哀诗》的第一首也是这种社会问题诗：

西京乱无象，豺虎方遘患。

复弃中国去，委身适荆蛮。

亲戚对我悲，朋友相追攀。

出门无所见，白骨蔽平原。

路有饥妇人。

抱子弃草间，顾闻号泣声，挥涕独不还。

“未知身死处，何能两相完？”

驱马弃之去，不忍听此言。